Plínio Correa de Oliveira – grande líder católico do Século XX

Em nossas orações acrescentamos um adjetivo à expressão Imaculado Coração de Maria: é Sapiencial e Imaculado Coração de Maria.

Qual é a razão desse adjetivo e por que nós falamos do Coração Sapiencial?

Tanto se tem falado a respeito do Imaculado Coração de Maria que quase não julgo necessário dizer uma palavra a esse respeito.

Nossa Senhora, como os todos sabem, foi concebida sem pecado original, e o Seu Coração — que é
o símbolo de Sua alma, de Sua santidade, das cogitações de Sua mente — é Imaculado porque Ela
é Imaculada.

Tudo aquilo que procede de uma pessoa imaculada é sem mácula, e dizer que o Coração de Maria é Imaculado, marca uma diferença abismática entre Ela e nós.

É que nós somos concebidos no pecado original e, por causa disso, por mais que  progredíssemos na vida espiritual, sempre teríamos impulsos maus.

Seria preciso estar vencendo esses impulsos maus, combatendo esses impulsos maus até o fim da vida, mas nós sempre teríamos impulsos maus; impulsos dos quais não teríamos culpa precisamente porque lhes negaríamos toda e qualquer adesão de nossa vontade; nós os detestaríamos; mas teríamos os impulsos maus.

Foi o caso, por exemplo, de Santo Afonso de Ligório: Bispo, Doutor da Igreja, fundador de uma Ordem religiosa insigne, que é a Congregação dos Redentoristas.

Ele sofria tentações contra a pureza tão tremendas, que até depois de velho, com mais de oitenta anos, não podendo mais andar e caminhando em cadeira de rodas, ainda as tentações contra a pureza eram para ele uma verdadeira dificuldade. Embora fosse castíssimo, ele tinha ainda o impulso da impureza.

Com Nossa Senhora nada disso acontecia. NEla nenhum impulso era mau, todos os impulsos eram conformes à razão, e todos movimentos da razão eram inspirados pela graça, de maneira que nEla tudo era harmônico, tudo era perfeito, e tudo estava continuamente voltado para o bem.

E quando falamos do Imaculado Coração de Maria queremos caracterizar este fato, de uma pureza tal, que Ela não tinha, no que diz respeito à castidade, nem a qualquer outra virtude, o menor pendor para o mal.

Ela nunca teve o menor pendor e a menor inclinação para o mal.

A virtude da sabedoria

O que vem a ser a sapiencialidade do Coração de Maria? Evidentemente o Coração Sapiencial é o Coração cheio de sabedoria. Sapientia em latim se traduz para o português em sabedoria.

Mas o que vem a ser propriamente a sabedoria, e por que o Imaculado Coração de Maria é um Coração Sapiencial? O que quer dizer isto com o Coração Sapiencial?

A virtude da sabedoria é aquela virtude que nos faz ver as coisas pelos seus aspectos mais elevados, e que por causa disso também nos faz ver as coisas a partir de uma maravilhosa unidade.

Porque, se o mundo é organizado em forma de pirâmide, quanto mais nós vamos analisando pelos seus aspectos elevados o universo, tanto mais as nossas considerações vão se ajuntando umas às outras, umas às outras, até atingir o ponto extremo que é a existência de Deus, Ser absoluto, infinito, perfeito, eterno, que jamais poderá sofrer nenhuma alteração, nenhum fim, que se basta perfeitamente a Si mesmo, e que é o Criador, o Modelo e o fim de todas as coisas.

A consideração de todas as coisas enquanto representando a Deus, enquanto feitas para servirem a Deus, esta concepção das coisas onde elas são vistas pelo seu mais alto aspecto – quer dizer, pelo seu aspecto deiforme, porque o mais alto aspecto de qualquer coisa é o por onde essa coisa mais se parece com Deus Nosso Senhor.

Esta consideração faz com que a mente tenha uma unidade admirável, tenha uma coerência extraordinária, nada de contradição, nada de dilaceração, nada de hesitação, mas certeza, fé, convicção, coerência, firmeza desde os mais altos princípios até as menores coisas.

Esta é a fisionomia moral do varão verdadeiramente católico: coerente em tudo, porque tudo nele provém das mais altas cogitações do espírito, quer dizer, das cogitações que se ancoram em Deus Nosso Senhor.

A sabedoria enquanto virtude da inteligência é isto, e enquanto virtude da vontade ela é uma disposição firme na palavra ou da vontade de seguir o que a inteligência sabe e nos mostra, e portanto de fazermos inabalável e firmemente aquilo que é o nosso dever.

Então, uma inteligência soberanamente límpida e lúcida porque cheia de convicção da existência de Deus, cheia de fé sobrenatural;

Uma inteligência, porque límpida e lúcida, sumamente coerente, uma vontade forte, firme, inabalável, constantemente voltada para o fim que ela deve ter em vista e para a hierarquia em que este espírito se põe, isso nos mostra o homem sapiencial.

(Continua…)

*   *   *

Fonte: http://www.pliniocorreadeoliveira.info/