{"id":8013,"date":"2011-02-08T00:01:59","date_gmt":"2011-02-08T02:01:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adf.org.br\/home\/?p=8013"},"modified":"2011-02-08T00:01:59","modified_gmt":"2011-02-08T02:01:59","slug":"tema-da-semana-espiritismo-e-os-seus-erros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adf.org.br\/home\/tema-da-semana-espiritismo-e-os-seus-erros\/","title":{"rendered":"Tema da semana: Espiritismo e os seus erros"},"content":{"rendered":"

Voc\u00ea pediu e aqui est\u00e1 o tema escolhido desta semana: O engano do espiritismo<\/span><\/span>. Reflita e reze pelos os que est\u00e3o sendo enganados com esta doutrina. Acenda aqui <\/a>uma vela por eles.<\/span><\/h4>\n

\"\"<\/span><\/a><\/h4>\n

A Sagrada Escritura nega a Reencarna\u00e7\u00e3o <\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

A morte \u00e9 uma conseq\u00fc\u00eancia do Pecado Original. Quem nos traz a vida, novamente, \u00e9 Nosso Senhor Jesus Cristo, atrav\u00e9s da Reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 segunda chance, como est\u00e1 em S. Paulo: “Est\u00e1 decretado que o homem morra uma s\u00f3 vez, e depois disto \u00e9 o julgamento<\/em>” (Hb 9, 27). “Assim o homem, quando dormir, n\u00e3o ressuscitar\u00e1, at\u00e9 que o c\u00e9u seja consumido, n\u00e3o despertar\u00e1, nem se levantar\u00e1 de seu sono<\/em>” ( J\u00f3, XIV,12).<\/p>\n

A doutrina esp\u00edrita, com o seu reencarnacionismo, defende que o homem \u00e9 o seu pr\u00f3prio salvador. Cada um se “auto-salva” atrav\u00e9s da ilumina\u00e7\u00e3o progressiva. Portanto, h\u00e1 uma nega\u00e7\u00e3o da Reden\u00e7\u00e3o de Nosso Senhor Jesus Cristo.<\/p>\n

A tese de que S. Jo\u00e3o Batista \u00e9 Elias reencarnado, como eles defendem, n\u00e3o procede, visto que S. Jo\u00e3o respondeu peremptoriamente a uma comiss\u00e3o de judeus que o interrogavam a respeito: “N\u00e3o sou Elias<\/em>” (Jo.1 , 21) <\/strong><\/p>\n

Depois, na pr\u00f3pria Transfigura\u00e7\u00e3o do Tabor, apareceram Elias e Mois\u00e9s. Ora, pela tese esp\u00edrita, o esp\u00edrito toma a forma do \u00faltimo corpo que habitou. Como S. Jo\u00e3o j\u00e1 havia morrido, n\u00e3o seria poss\u00edvel ele aparecer como Elias…<\/p>\n

As palavras de Nosso Senhor s\u00f3 podem ser entendidas no sentido que a Igreja ensina, ou seja, que S. Jo\u00e3o Batista era como um outro Elias. Se assim n\u00e3o for, a B\u00edblia estaria em contradi\u00e7\u00e3o e a pr\u00f3pria tese esp\u00edrita-crist\u00e3 ficaria sem fundamento.<\/p>\n

A morte \u00e9, pois, uma conseq\u00fc\u00eancia do pecado e um castigo sobre os homens, que precisam da gra\u00e7a que nos vem atrav\u00e9s da Reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Onde est\u00e1 escrito que a Ressurrei\u00e7\u00e3o ser\u00e1 em nosso mesmo corpo? <\/strong><\/span><\/p>\n

A Ressurrei\u00e7\u00e3o da carne \u00e9 um dogma cat\u00f3lico constante no Credo. Base da F\u00e9 cat\u00f3lica.<\/p>\n

Na Sagrada Escritura, s\u00e3o in\u00fameros os trechos que afirmam, explicitamente, a ressurrei\u00e7\u00e3o de nossa mesma carne.<\/p>\n

J\u00f3, no meio de seus sofrimentos (com sua carne j\u00e1 corrompida pela lepra), consolava-se com a lembran\u00e7a da sua futura ressurrei\u00e7\u00e3o (J\u00f3, 19, 35), os irm\u00e3os Macabeus tamb\u00e9m (II Mac. VII, 2). Marta tamb\u00e9m disse a Nosso Senhor: “Sei que meu irm\u00e3o h\u00e1 de ressurgir na ressurrei\u00e7\u00e3o que haver\u00e1 no \u00faltimo dia<\/em>” (S. Jo. 11, 24).<\/p>\n

N\u00e3o apenas os santos ressuscitar\u00e3o, mas tamb\u00e9m os r\u00e9probos, como se l\u00ea em S. Jo\u00e3o (5, 28), S. Mateus (25, 31).<\/p>\n

Al\u00e9m disso, a ressurrei\u00e7\u00e3o de todos os homens ser\u00e1 instant\u00e2nea e universal (1 Cor. 15, 62).<\/p>\n

\"\"Nosso Senhor Jesus Cristo declarou muitas vezes que ressuscitaria os mortos: “Vir\u00e1 uma hora em que todos os que se acham nos sepulcros ouvir\u00e3o a voz do Filho de Deus; e os que obraram bem, sair\u00e3o para a ressurrei\u00e7\u00e3o da vida; mas os que obraram mal, sair\u00e3o para a ressuscitados para a condena\u00e7\u00e3o<\/em>” (S. Jo. 5, 28). E: “O que come a minha carne e bebe o meu sangue, tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no \u00faltimo dia<\/em>” (S. Jo. 6, 55).<\/p>\n

Cristo provou, diversas vezes, que tem o poder de ressuscitar os mortos e nos disse: “Eu sou a ressurrei\u00e7\u00e3o e a vida<\/em>” (Jo. 11, 25).\u00a0 Ao mesmo tempo, se s\u00f3 a alma fosse punida ou recompensada, a retribui\u00e7\u00e3o aos m\u00e9ritos dos homens n\u00e3o seria perfeita. Diz Tertuliano: “porque muito boas obras, como o jejum, a castidade, o mart\u00edrio, n\u00e3o podem ser realizadas sen\u00e3o por meio do corpo, \u00e9 pois justo que ele participe da felicidade da alma<\/em>“.<\/p>\n

“Quando,<\/em> diz Teodoreto, se levanta uma est\u00e1tua a um general vitorioso, gosta-se de o representar com a armadura que usava no combate; e a alma n\u00e3o deveria ser glorificada no corpo em que venceu o seu inimigo<\/em>?” “A retribui\u00e7\u00e3o \u00e9, pois, a raz\u00e3o \u00faltima da ressurrei\u00e7\u00e3o<\/em>” (Tert).\u00a0 Depois, Cristo quis salvar o homem todo, em corpo e alma; se, portanto, pelo seu sacrif\u00edcio s\u00f3 tivesse salvado a alma, sem o corpo, a reden\u00e7\u00e3o seria incompleta (Tert.); o dem\u00f4nio, na sua obra de destrui\u00e7\u00e3o, teria sido mais poderoso que Cristo na sua obra de restaura\u00e7\u00e3o; isto \u00e9 imposs\u00edvel: o triunfo de Cristo foi completo. “Por um s\u00f3 homem entrou a morte no mundo, e por um s\u00f3 homem a ressurrei\u00e7\u00e3o<\/em>” (1 Cor. 15, 2). (apud. Francisco Spirago “Catecismo Popular”)<\/p>\n

Podemos transcrever cita\u00e7\u00f5es m\u00faltiplas na mesma linha, o que n\u00e3o deixa margem \u00e0 d\u00favidas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 ressurrei\u00e7\u00e3o da carne: “Este [corpo] corrupt\u00edvel revestir\u00e1 a incorruptibilidade e este [corpo] mortal, a imortalidade<\/em>” (1 Cor. 15, 52).<\/p>\n

“N\u00f3s teremos, <\/em>portanto, os mesmos corpos e n\u00e3o outros novos, a fim de que um receba o que \u00e9 devido \u00e0s boas ou m\u00e1s a\u00e7\u00f5es que houver praticado enquanto andava revestido do seu corpo<\/em>” (2 Cor. 5, 10).<\/p>\n

Filosoficamente, explica Santo Tom\u00e1s de Aquino: “Ainda que dentro de 10 ou 12 anos todas as mol\u00e9culas materiais do nosso corpo h\u00e3o de estar mudadas, o nosso corpo conserva-se id\u00eantico a si pr\u00f3prio, porque o princ\u00edpio, a subst\u00e2ncia s\u00e3o os mesmos; assim os corpos ressuscitados conservar\u00e3o a sua identidade, ainda quando todas as mol\u00e9culas materiais lhes n\u00e3o fossem restitu\u00eddas<\/em>” (Santo Tom\u00e1s de Aquino).<\/p>\n

A comunica\u00e7\u00e3o com os mortos \u00e9 real ou ilus\u00f3ria <\/strong><\/span><\/p>\n

Existe a possibilidade de almas que est\u00e3o no purgat\u00f3rio pedirem ora\u00e7\u00f5es pelos vivos.<\/p>\n

Todavia, a comunica\u00e7\u00e3o com os mortos nunca pode ser provocada: “N\u00e3o se ache no meio de ti quem pratique a adivinha\u00e7\u00e3o, o sortil\u00e9gio, a magia, o espiritismo, a evoca\u00e7\u00e3o dos mortos: porque todo homem que fizer tais coisas constitui uma abomina\u00e7\u00e3o para o Senhor<\/em>” (Dt 18, 9-14)<\/p>\n

As diversas condena\u00e7\u00f5es ao espiritismo na Sagrada Escritura <\/strong><\/span><\/p>\n

“Se uma pessoa recorrer aos esp\u00edritos, adivinhos, para andar atr\u00e1s deles, voltarei minha face contra essa pessoa e a exterminarei do meio do meu povo<\/em>“. “Qualquer mulher ou homem que evocar esp\u00edritos, ser\u00e1 punido de morte<\/em>” (Lev 20, 6 – 27).<\/p>\n

Em Isaias, vemos que \u00e9 do espiritismo que se trata, quando Deus fala de feiti\u00e7aria, adivinho, etc… pois no cap. 8, 19, se l\u00ea a queixa de Deus “Acaso n\u00e3o consultar\u00e1 o povo o seu Deus? H\u00e1 de ir falar com os mortos acerca dos vivos”? Em Jeremias lemos: “N\u00e3o vos seduzam os vossos profetas, nem os vossos adivinhos… eu n\u00e3o os enviei<\/em>” (19, 8,9). No Lev\u00edtico (20, 27), Deus ordena a pena de morte de apedrejamento contra os pit\u00f5es e adivinhos, que seriam – e eram de verdade – como os m\u00e9diuns e esoteristas de hoje (v\u00ea-se isso especialmente em Isa\u00edas 47, 13).<\/p>\n

No Deuteron\u00f4mio (13, 1 a 5) se encontram passagens bem sugestivas de como Deus se ira contra os que forjam religi\u00f5es falsas: “Quando profeta ou sonhador de sonhos se levantar no meio de ti e te der um sinal ou prod\u00edgio e suceder tal sinal ou prod\u00edgio… n\u00e3o ouvir\u00e1s as palavras de tal profeta e sonhador, porquanto o Sr. vosso Deus vos prova se amais o Senhor vosso Deus… E aquele profeta sonhador de sonhos morrer\u00e1, pois falou rebeldia contra o Senhor vosso Deus.<\/em>“<\/p>\n

A quem consultar? \u00c0 Deus ou aos esp\u00edritos? <\/strong><\/span><\/p>\n

Al\u00e9m disso, temos o fato de que esses esp\u00edritos entram em contradi\u00e7\u00e3o entre si (Ver “O Livro dos Esp\u00edritos” cap. V, no. 222, p. 139, do pr\u00f3prio Alan Kardec). Mesmo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 reencarna\u00e7\u00e3o, os esp\u00edritos divergem em seus pronunciamentos (“Livro dos M\u00e9diuns” C. 27, No. 8, p. 338).<\/p>\n

A Igreja cat\u00f3lica considera que esses esp\u00edritos podem ser dem\u00f4nios (como descreve a Sagrada Escritura) ou simples manifesta\u00e7\u00f5es subjetivas dos envolvidos (como descreve a psicologia).<\/p>\n

Como explicar o sofrimento na vis\u00e3o cat\u00f3lica <\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"Sobre o sofrimento, o que ocorre \u00e9 que a mentalidade do s\u00e9culo XX \u00e9 muito influenciada por uma vis\u00e3o de “gozo da vida”. Nosso Senhor, que n\u00e3o tinha nenhum pecado, sofreu por todos n\u00f3s. Santa Terezinha do Menino Jesus, quando descobriu sua doen\u00e7a (tuberculose), ficou muito feliz por poder sofrer em uni\u00e3o \u00e0 Cristo.<\/p>\n

Ensina S. Paulo: “Agora eu me regozijo nos meus sofrimentos por v\u00f3s, e completo, na minha carne, o que falta das tribula\u00e7\u00f5es de Cristo<\/em>” (Colossenses 1, 24).<\/p>\n

Nosso Senhor tamb\u00e9m disse: “quem quiser vir ap\u00f3s mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e <\/em>siga-me<\/em>“.<\/span><\/h4>\n

Ora, a vida do cat\u00f3lico (e de toda a criatura), neste terra, \u00e9 um “vale de l\u00e1grimas”.<\/p>\n

O sofrimento \u00e9 um sinal de ben\u00e7\u00e3o de Deus, que ama seus filhos e os ajuda e chegarem at\u00e9 Ele. Quando voc\u00ea conhecer algu\u00e9m que n\u00e3o tenha sofrimento, desconfie. Ele pode estar recebendo nessa terra o pagamento pelo que j\u00e1 fez de bom, pois n\u00e3o receber\u00e1 na eternidade… O homem justo expia os seus pecados e os dos outros, como Cristo expiou por n\u00f3s na Reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Existe um livro muito interessante, chamado “carta do Al\u00e9m”, que n\u00e3o tem nada de esp\u00edrita. Trata-se de um sonho de uma freira. Nesse sonho, essa freira recebe uma carta de uma antiga amiga, que havia sido condenada ao inferno. Depois de ler a carta, ela transcreve em um papel. Nesse documento, a amiga diz, claramente, que Deus j\u00e1 tinha dado \u00e0 ela, durante a sua vida, tudo o que lhe era de “direito”, por cada ato bom que, em algum momento de sua vida, ela havia feito.<\/p>\n

Voltando ao sofrimento, hoje \u00e9 pouco conhecido o motivo que leva o Padre, durante o ofert\u00f3rio, a acrescentar uma gota de \u00e1gua ao vinho que ser\u00e1 transformado no Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo. Essa gota de \u00e1gua \u00e9 o nosso sofrimento, de cada homem, que \u00e9 unido ao sofrimento de Cristo, segundo nos ensina S. Paulo, como j\u00e1 visto:”Agora eu me regozijo nos meus sofrimentos por v\u00f3s, e completo, na minha carne, o que falta das tribula\u00e7\u00f5es de Cristo<\/em>” (Colossenses 1, 24).<\/p>\n

Quanto mais uma pessoa pode sofrer pelos outros (e por si), tanto mais ela se aproxima de Deus por seus m\u00e9ritos e pela assist\u00eancia de que necessita.<\/p>\n

Pode-se observar que, normalmente, quanto mais sofrida \u00e9 a pessoa, tanto mais ela tem F\u00e9 em Deus. O sofrimento aproxima o homem de seu criador, assim como uma crian\u00e7a procura seu pai quando n\u00e3o consegue resolver por si mesma algum problema.<\/p>\n

Portanto, n\u00e3o devemos nos assustar com pessoas que sofrem mais do que outras. Elas foram chamadas a uma voca\u00e7\u00e3o espec\u00edfica e muito grande. Elas compram gra\u00e7as para os outros e intercedem, com seus sofrimentos, junto ao trono de Deus.<\/p>\n

Temos o caso de J\u00f3, na Sagrada Escritura.<\/strong><\/p>\n

\"\"Como J\u00f3 era fiel, o dem\u00f4nio dizia que a fidelidade dele advinha do fato de que ele tinha riquezas. Deus, ent\u00e3o, permitiu que o dem\u00f4nio retirasse a riqueza de seu servo J\u00f3. E assim foi. J\u00f3 ficou pobre e, na sua pobreza, bendizia ao Senhor seu Deus: “Deus me deu, Deus me tirou, louvado seja o santo nome de Deus”. O dem\u00f4nio, ainda n\u00e3o satisfeito, afirmou que ele era fiel apenas por que tinha uma fam\u00edlia muito boa e com muitos filhos. Novamente, Deus permitiu que o dem\u00f4nio atentasse contra a fam\u00edlia de J\u00f3. Morreram os seus filhos, ficou apenas a sua mulher. Esta, para provocar a J\u00f3, dizia que ele deveria maldizer a Deus. J\u00f3, por\u00e9m, repetia: “Deus me deu, Deus me tirou, louvado seja o santo nome de Deus!”. O dem\u00f4nio continuava insatisfeito e lan\u00e7ou sua \u00faltima carta: retirou a sa\u00fade do grande homem que os s\u00e9culos cantam e glorificam em sua paci\u00eancia. J\u00f3, conta a Sagrada Escritura, ficou com a pior doen\u00e7a da \u00e9poca: a lepra. No monte de sua desgra\u00e7a, J\u00f3 repetia: “Deus me deu, Deus me tirou, louvado seja o santo nome de Deus!”. Depois de tantas provas de fidelidade, Deus restituiu a sa\u00fade, a fam\u00edlia e o dinheiro a J\u00f3.<\/p>\n

Esse \u00e9 o amor filial, o amor de rever\u00eancia, o amor de adora\u00e7\u00e3o que se deve \u00e0 Deus. J\u00f3 \u00e9 um dos maiores homens do Antigo Testamento! Ele foi grande por qu\u00ea? Porque soube amar a Deus no seu sofrimento. Soube se entregar por inteiro ao seu criador, de quem recebeu tudo sem nenhum m\u00e9rito. Agora, ele retribu\u00eda com um pouco o muito que recebera: a sua exist\u00eancia.<\/p>\n

Deus nos convida \u00e0 tomarmos a nossa “Cruz” e a “segu\u00ed-lo”.<\/p>\n

O Dem\u00f4nio \u00e9 o pai da gnose, fundamento do Espiritismo. <\/strong><\/span><\/p>\n

O dem\u00f4nio \u00e9 o pai do espiritismo. Ele n\u00e3o \u00e9 um “estado de esp\u00edrito”, mas o autor da religi\u00e3o gn\u00f3stica (fundamento do espiritismo). Foi dele o primeiro brado igualit\u00e1rio do mundo: “N\u00e3o servirei!<\/em>“. Foi com a mesma fal\u00e1cia que ele tentou Eva: “Se comeres desse fruto, sereis iguais a deus<\/em>“. A gnose preceitua exatamente a igualdade dos homens com Deus, tanto em seu fundamente filos\u00f3fico, como em sua doutrina da reencarna\u00e7\u00e3o e da ilumina\u00e7\u00e3o evolucionista.<\/p>\n

Na Sagrada Escritura fica claro que o dem\u00f4nio \u00e9 um ser criado, que se revoltou (atrav\u00e9s do seu livre-arb\u00edtrio) contra o seu criador.<\/p>\n

Tanto anjos como dem\u00f4nios podem interferir na vida dos homens, assim como podem se manifestar com vozes e se materializar em corpos (ou possu\u00ed-los).<\/p>\n

Fonte: Lepanto
\n <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Voc\u00ea pediu e aqui est\u00e1 o tema escolhido desta semana: O engano do espiritismo. Reflita e reze pelos os que est\u00e3o sendo enganados com esta doutrina. Acenda aqui uma vela por eles. A Sagrada Escritura nega a Reencarna\u00e7\u00e3o A morte \u00e9 uma conseq\u00fc\u00eancia do Pecado Original. 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