{"id":71487,"date":"2023-01-16T00:00:39","date_gmt":"2023-01-16T03:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adf.org.br\/home\/?p=71487"},"modified":"2023-01-10T16:19:02","modified_gmt":"2023-01-10T19:19:02","slug":"maria-esta-presente-como-medianeira-no-inicio-da-vida-publica-de-jesus-entenda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adf.org.br\/home\/maria-esta-presente-como-medianeira-no-inicio-da-vida-publica-de-jesus-entenda\/","title":{"rendered":"Maria est\u00e1 presente como medianeira no in\u00edcio da vida p\u00fablica de Jesus. Entenda"},"content":{"rendered":"

Maria est\u00e1 presente como medianeira no in\u00edcio da vida p\u00fablica de Jesus. Entenda<\/span><\/h2>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

N<\/strong><\/span>ossa Senhora, Maria Sant\u00edssima<\/a>, <\/span>aparece em duas importantes passagens do Evangelho de S\u00e3o Jo\u00e3o. Primeiro, como diligente medianeira (2,1-11), depois, como m\u00e3e de todos n\u00f3s, conforme a vontade de Cristo, Nosso Senhor (19,25-27).<\/span><\/p>\n

No epis\u00f3dio de Jo 2,1-11, conhecido como Bodas de Can\u00e1, Nosso Senhor<\/span><\/a>, sua m\u00e3e e seus disc\u00edpulos est\u00e3o, numa festa de casamento, em Can\u00e1 da Galileia, e, de repente, falta vinho. Nossa Senhora se dirige ao seu divino Filho e lhe relata a situa\u00e7\u00e3o vexat\u00f3ria dos noivos: \u201cEles n\u00e3o t\u00eam mais vinho\u201d<\/span><\/em> (v. 3). Cristo lhe responde de um modo que parece mal educado: \u201cQue queres de mim, mulher? Minha hora ainda n\u00e3o chegou\u201d (v. 4).<\/span><\/p>\n

Como interpretar esta resposta? \u2013 Dom Est\u00eav\u00e3o Bettencourt, OSB, (Curso de Mariologia<\/em>. Rio de Janeiro: Mater Ecclesiae, 1997, p. 17) interpreta que a resposta do Senhor<\/strong>, em grego, \u201cTi emoi kai soi\u201d (Que h\u00e1 para mim e para ti?) \u00e9 uma forte express\u00e3o semita, muito frequente no Antigo Testamento (cf. Jz 11,12; 2Sm 16,10; 19,23; 1Rs 17,18 etc.) e tamb\u00e9m no Novo (cf. Mt 8,29; Mc 1,24; 5,7; Lc 4,34; 8,28 etc.), para: 1) rejeitar uma interven\u00e7\u00e3o julgada inoportuna ou 2) demonstrar o desejo de n\u00e3o querer se relacionar com a outra parte (Maria, no caso). Qual das alternativas explica a fala de Cristo?<\/span><\/p>\n

A resposta \u00e9 clara: a primeira op\u00e7\u00e3o. Cristo, a princ\u00edpio, rejeita intervir e explica o porqu\u00ea: \u201cMinha hora ainda n\u00e3o chegou<\/span>\u201d. Com efeito, a hora de Nosso Senhor, segundo Jo\u00e3o, s\u00f3 chega na sua glorifica\u00e7\u00e3o ocorrida por meio de sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o (cf. Jo 7,30; 8,20; 12,23.27,13,1; 17,1). Tamb\u00e9m o termo \u201cmulher\u201d n\u00e3o constitui menosprezo do Senhor para com sua M\u00e3e Sant\u00edssima<\/span><\/a>. Ao contr\u00e1rio, tem alto significado teol\u00f3gico \u00e0 luz de Gn 3,15: Eva, a m\u00e3e dos viventes, no Antigo Testamento, \u00e9 substitu\u00edda por Maria \u2013 a nova Eva \u2013 m\u00e3e dos vivos por excel\u00eancia, pois deu \u00e0 luz a Cristo, o vencedor da morte.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

O Evangelho continua demonstrado a \u00edntima liga\u00e7\u00e3o entre o querer de Deus e o de Nossa Senhora<\/span><\/a>, a mulher totalmente entregue \u00e0 divina vontade (cf. Lc 1,38), uma vez que, mesmo sem saber como Nosso Senhor procederia, ordena aos serventes: \u201cFazei tudo o que ele vos disser<\/span>\u201d (v. 5). <\/span><\/p>\n

Ela tem plena certeza de que Cristo a atender\u00e1. E Ele, de fato, a atende: doa aos noivos e convidados seis talhas de vinho, ou seja, 480 litros. Muit\u00edssimo mais do que necessitavam<\/strong>. O mesmo se d\u00e1 na multiplica\u00e7\u00e3o dos p\u00e3es (cf. Jo 6,11-13). S\u00e3o as farturas profetizadas para os tempos messi\u00e2nicos se realizando em Cristo, o verdadeiro Messias (cf. Jl 2,23-24; 4,18; Am 9,13-14).<\/span><\/p>\n

Em suma, essa manifesta\u00e7\u00e3o antecipada da gl\u00f3ria de Cristo<\/strong>, por meio de um grande milagre, leva os disc\u00edpulos a crerem n\u2019Ele (v. 11). Ora, disso decorre ser Nossa Senhora<\/a> a mulher que prev\u00ea e prov\u00ea, isto \u00e9, intercede junto ao seu divino Filho para que Ele aja, de modo eficaz, em favor dos necessitados. Por sua poderosa intercess\u00e3o cheia de f\u00e9, Cristo faz um milagre apto a provocar a f\u00e9 dos disc\u00edpulos.<\/strong> Maria<\/span><\/a> est\u00e1, pois, presente como medianeira, no in\u00edcio da vida p\u00fablica de Jesus (cf.\u00a0Curso de Mariologia<\/em>, p. 18).<\/span><\/p>\n

Em Jo 19,25-27, Nossa Senhora, na dolorosa Paix\u00e3o de seu divino Filho, est\u00e1, com outras mulheres e Jo\u00e3o, o disc\u00edpulo amado, aos p\u00e9s da cruz. A\u00ed, Nosso Senhor<\/span><\/a>, moribundo pendente da cruz, diz a Maria<\/span><\/a>: \u201cEis a\u00ed teu filho\u201d (v. 26) e, depois, a Jo\u00e3o: \u201cEis a\u00ed tua m\u00e3e\u201d<\/span> (v. 27). Tal ocorr\u00eancia \u00e9 muito significativa e demonstra a preocupa\u00e7\u00e3o de Cristo em deixar Jo\u00e3o (a representar a todos n\u00f3s) amparado por uma m\u00e3e t\u00e3o especial e diligente e n\u00e3o em simplesmente encontrar um lar e um cuidador para Nossa Senhora<\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9 Candido Pozo, SJ, quem argumenta que Nossa Senhora<\/span><\/a> n\u00e3o precisava de Jo\u00e3o, pois, humanamente falando, tinha, aos p\u00e9s da cruz, a outra Maria, sua parenta. E, se estivesse mais preocupado com a solid\u00e3o de sua m\u00e3e, Cristo teria dado um grito aflito: \u201cJo\u00e3o, n\u00e3o abandones minha m\u00e3e\u201d (Mar\u00eda en la obra de la salvaci\u00f3n<\/em>. Madri: BAC, 1974, p. 237<\/strong>), quando, na realidade, o que ocorreu foi o contr\u00e1rio.\u00a0<\/span><\/p>\n

Notemos, por fim, que essa maternidade de Nossa Senhora<\/span><\/a> \u00e9 dolorosa. A ela se aplica, pois, a passagem de Jo 16,21-22, assim como a do Sl 87,2-3.5. Sim, enquanto M\u00e3e da humanidade, \u00e9 ela a nova Si\u00e3o, cidade que a prefigura como m\u00e3e de Deus e nossa.<\/span><\/p>\n

Fonte: Aleteia<\/span><\/h6>\n

****<\/span><\/h3>\n

\"\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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