{"id":45988,"date":"2018-01-30T00:00:20","date_gmt":"2018-01-30T02:00:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adf.org.br\/home\/?p=45988"},"modified":"2018-01-30T00:00:20","modified_gmt":"2018-01-30T02:00:20","slug":"carmelo-virgem-santissima","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adf.org.br\/home\/carmelo-virgem-santissima\/","title":{"rendered":"O Carmelo e a Virgem Sant\u00edssima."},"content":{"rendered":"
\"Altar
Altar de Santa Maria da Vit\u00f3ria – Roma<\/figcaption><\/figure>\n

.<\/span>
\nUm tra\u00e7o inconfund\u00edvel dos m\u00edsticos carmelitas \u00e9 a devo\u00e7\u00e3o \u00e0 Virgem Maria.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n


\nD<\/strong><\/span>esde a funda\u00e7\u00e3o da Ordem do Carmo, que remonta ao s\u00e9culo XI, quando v\u00e1rios crist\u00e3os leigos se decidiram a viver como eremitas no Monte Carmelo, \u00e9 grande a sua devo\u00e7\u00e3o a Nossa Senhora. <\/span><\/p>\n

\u00c9 sabido, por exemplo, que esses religiosos se reuniam todos os dias, de acordo com a regra elaborada pelo bispo de Jerusal\u00e9m, e rezavam Santa Missa em uma capela dedicada \u00e0 Virgem. <\/span><\/p>\n

No s\u00e9culo XIII, a pr\u00f3pria M\u00e3e de Deus apareceu a S\u00e3o Sim\u00e3o Stock, a fim de instituir a devo\u00e7\u00e3o do escapul\u00e1rio do Carmo. Mais tarde, os carmelitas come\u00e7ariam a aplicar a ela a profecia de Isa\u00edas:<\/span><\/p>\n


\n\u201cData est ei decor Carmeli<\/em>\u00a0\u2013 ser-lhe-\u00e1 dada a beleza do Carmelo”.<\/span><\/strong><\/p>\n


\nA hist\u00f3ria de amor dos carmelitas \u00e0 Virgem Sant\u00edssima encontra seu ponto alto nos reformadores do s\u00e9culo XVI, Santa Teresa de \u00c1vila e S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz, em cujas obras se encontra uma s\u00f3lida doutrina sobre a vida interior.<\/span><\/p>\n

Santa Teresa de Jesus, falando \u00e0s suas irm\u00e3s, escreve: <\/span><\/p>\n


\n\u201cTodas n\u00f3s, que trazemos este sagrado h\u00e1bito do Carmo, somos chamadas \u00e0 ora\u00e7\u00e3o e \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o. Foi esta a nossa origem”.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n


\nDe fato, a tradi\u00e7\u00e3o dos santos padres do Monte Carmelo \u00e9 ligada \u00e0 vida contemplativa. <\/span><\/p>\n

Quando a Terra Santa foi invadida, os carmelitas tiveram que migrar para a Europa, levando uma vida cenob\u00edtica, e, como na mesma \u00e9poca foram fundadas as Ordens mendicantes, tamb\u00e9m eles de alguma forma foram associados a esse carisma. <\/span><\/p>\n

A reforma que Santa Teresa e, depois, S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz, empreenderam no Carmelo pretendia recuperar a sua voca\u00e7\u00e3o \u00e0 vida interior, esquecida pelos religiosos de sua \u00e9poca.<\/span><\/p>\n

Mas, afinal, qual a import\u00e2ncia de voltar-se para a vida contemplativa? <\/span><\/p>\n

Em primeiro lugar<\/strong>, todos n\u00f3s, batizados, estando em amizade com Deus, temos a inabita\u00e7\u00e3o trinit\u00e1ria, de forma que podemos, j\u00e1 aqui na Terra, experimentar um antegozo do C\u00e9u.<\/span><\/p>\n

Para chegar, no entanto, ao \u201cmatrim\u00f4nio espiritual” com Deus, \u00e9 preciso uma purifica\u00e7\u00e3o ativa do cora\u00e7\u00e3o. <\/span><\/p>\n

S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz diz que a \u201cperfeita uni\u00e3o com Deus” consiste:<\/span><\/p>\n


\n\u201cNa transforma\u00e7\u00e3o total da vontade humana na divina, de modo que n\u00e3o haja nela coisa contr\u00e1ria a essa vontade, mas seja sempre movida, em tudo e por tudo, pela vontade de Deus”.<\/span><\/strong><\/p>\n


\nAqui j\u00e1 se encaixa a figura de Nossa Senhora, que, diante do an\u00fancio do anjo, respondeu prontamente:<\/span><\/p>\n


\n\u201cFiat mihi secundum verbum tuum<\/em>\u00a0\u2013 Fa\u00e7a-se em mim segundo a tua palavra”.<\/span><\/strong><\/p>\n


\n\u00c9 claro que, para chegar a essa uni\u00e3o, \u00e9 preciso um longo caminho de purifica\u00e7\u00e3o, que com raz\u00e3o se pode chamar de \u201csubida do Monte Carmelo” \u2013 muito embora esta n\u00e3o seja uma aspira\u00e7\u00e3o restrita aos carmelitas, mas a todos os crist\u00e3os. <\/span><\/p>\n

O Doutor M\u00edstico escreve, falando de como as tr\u00eas virtudes teologais nos ajudam na purifica\u00e7\u00e3o das tr\u00eas pot\u00eancias da alma:<\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cDevendo falar do modo de introduzir as tr\u00eas pot\u00eancias da alma \u2013 entendimento, mem\u00f3ria e vontade<\/strong> \u2013 na noite espiritual, a fim de alcan\u00e7ar a divina uni\u00e3o, \u00e9 necess\u00e1rio primeiramente demonstrar aqui o seguinte: <\/span><\/p><\/blockquote>\n

As tr\u00eas virtudes teologais, f\u00e9, esperan\u00e7a e caridade<\/strong> \u2013 que se relacionam \u00e0s ditas tr\u00eas pot\u00eancias, como pr\u00f3prios objetos sobrenaturais servindo de meio para a alma se unir com Deus segundo suas mesmas pot\u00eancias \u2013, produzem em cada uma destas vazio e obscuridade. <\/span><\/p><\/blockquote>\n

A f\u00e9 age assim no entendimento, a esperan\u00e7a na mem\u00f3ria, e a caridade na vontade.<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Veremos sucessivamente como o entendimento se aperfei\u00e7oa nas trevas da f\u00e9, a mem\u00f3ria no vazio da esperan\u00e7a e, afinal, como a vontade h\u00e1 de sepultar-se na priva\u00e7\u00e3o de todo afeto para chegar \u00e0 uni\u00e3o divina. (…) <\/span><\/p><\/blockquote>\n

Ainda repetimos: a alma, nesta vida, n\u00e3o se une com Deus por meio do que entende, goza ou imagina, nem por coisa alguma que os sentidos ofere\u00e7am, mas unicamente pela f\u00e9 quanto ao entendimento, pela esperan\u00e7a segundo a mem\u00f3ria, e pelo amor quanto \u00e0 vontade.”\u00a0 (…)\u00a0 <\/span><\/p><\/blockquote>\n

\u201cDevemos, pois, levar as tr\u00eas pot\u00eancias da alma \u00e0s tr\u00eas virtudes teologais, de modo a ser cada pot\u00eancia enformada pela virtude que lhe \u00e9 correspondente, despojando-a e pondo-a no vazio de tudo quanto n\u00e3o se refira \u00e0s mesmas tr\u00eas virtudes. <\/span><\/p><\/blockquote>\n

\u00c9 esta a noite espiritual que chamamos ativa, por causa das dilig\u00eancias empregadas da parte da alma para nela entrar.<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

E assim como, na noite do sentido, indicamos o meio de privar as pot\u00eancias sensitivas de todo o apetite de objetos sens\u00edveis a fim de facilitar \u00e0 alma a passagem do estado natural para o sobrenatural, isto \u00e9, para a vida da f\u00e9, explicaremos agora, com a ajuda de Deus, a maneira de despojar e purificar as pot\u00eancias espirituais na noite do esp\u00edrito, deixando-as permanecer na obscuridade das tr\u00eas mencionadas virtudes que constituem o meio e a disposi\u00e7\u00e3o para a alma unir-se com Deus.”<\/span><\/p><\/blockquote>\n


\nPara atingir essa uni\u00e3o, portanto, \u00e9 necess\u00e1rio que nos esvaziemos totalmente de n\u00f3s mesmos, dispondo ativamente o nosso cora\u00e7\u00e3o para que Deus o v\u00e1 purificando passivamente.<\/span><\/p>\n

Neste processo, a devo\u00e7\u00e3o \u00e0 Maria Sant\u00edssima \u00e9 fundamental. <\/span><\/p>\n

Desde o princ\u00edpio, os carmelitas \u2013 repetindo que\u00a0Carmelus totus Marianus est<\/em>\u00a0\u2013 j\u00e1 se consagravam a Nossa Senhora, chegando a falar, s\u00e9culos antes de S\u00e3o Lu\u00eds de Montfort, de \u201cescravid\u00e3o”<\/strong> \u00e0 Virgem.<\/span><\/p>\n


\nAo professarem o voto de obedi\u00eancia, os seus membros religiosos faziam-no n\u00e3o s\u00f3 a Deus, como tamb\u00e9m a Nossa Senhora do Carmo. <\/span><\/strong><\/p>\n


\nTamb\u00e9m com o escapul\u00e1rio, eles recordam o seu compromisso e a amizade que devem ter com a M\u00e3e de Deus, imitando as suas virtudes e como que \u201cse vestindo” dela \u2013 j\u00e1 que Maria n\u00e3o s\u00f3 \u00e9 modelo de santidade, como coopera diretamente em nossa santifica\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Em resumo: dentro de n\u00f3s, batizados, habita a pr\u00f3pria Sant\u00edssima Trindade. <\/strong><\/span><\/p>\n

No entanto, ainda n\u00e3o chegamos \u00e0 perfeita uni\u00e3o com Deus, porque nossa vontade n\u00e3o est\u00e1 totalmente unida \u00e0 d’Ele. <\/span><\/p>\n

Para chegar a isso, Maria Sant\u00edssima nos ajuda, pois, sendo plenamente configurada a seu Filho, ela gera em n\u00f3s um cora\u00e7\u00e3o submisso e conformado ao Cora\u00e7\u00e3o divino.<\/span><\/p>\n

Isso, por\u00e9m, n\u00e3o \u00e9 um ato m\u00e1gico. <\/span><\/p>\n

O escapul\u00e1rio, por exemplo, s\u00f3 \u00e9 instrumento de salva\u00e7\u00e3o na medida em que \u00e9 usado devotamente, a partir da viv\u00eancia das virtudes da Sant\u00edssima Virgem: de sua f\u00e9 \u2013 que Santa Isabel exalta quando exclama: <\/span><\/p>\n

\u201cFeliz aquela que acreditou…” \u2013, de sua esperan\u00e7a \u2013 elevando os nossos cora\u00e7\u00f5es ao alto e tendo os olhos fixos no C\u00e9u \u2013 e de sua ardente caridade \u2013 que Pio XII definiu como \u201cess\u00eancia da vida contemplativa”. <\/span><\/p>\n

Tamb\u00e9m \u00e9 preciso imitar o seu sil\u00eancio, sem o qual \u00e9 imposs\u00edvel ter vida de ora\u00e7\u00e3o e encontrar Deus escondido em nossa alma.<\/span><\/p>\n

Ao mesmo tempo, urge que nos purifiquemos \u2013 algo que Nossa Senhora n\u00e3o fazia, j\u00e1 que foi preservada da culpa original. <\/span><\/p>\n

Santa Teresa de Jesus insiste, por exemplo, em seu Caminho de Perfei\u00e7\u00e3o,que pessoas que n\u00e3o querem sofrer n\u00e3o podem ter vida de ora\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n


\nImporta muito sofrer, n\u00e3o por vaidade ou para ser um \u201csuper-her\u00f3i”, mas para amar a Deus.<\/span><\/strong><\/p>\n


\nQuando morreu sua m\u00e3e, Santa Teresa conta, em sua autobiografia, como se colocou aos p\u00e9s de uma imagem de Nossa Senhora e tomou-a por sua m\u00e3e.<\/span><\/p>\n


\nQue n\u00f3s, assim como Teresa e os filhos da Ordem do Carmo, assumamos a Virgem Sant\u00edssima como nossa m\u00e3e, pois, verdadeiramente, \u00e9 ela quem gera Cristo em n\u00f3s.<\/span><\/strong><\/h5>\n

.<\/span>
\nFonte:\u00a0padrepauloricardo.org<\/span><\/em><\/p>\n

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\n.<\/span>
\n*\u00a0 *\u00a0 *<\/span><\/strong><\/p>\n

.<\/span>
\n.<\/span>
\n.<\/span>
\n<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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