{"id":42807,"date":"2015-12-18T00:00:59","date_gmt":"2015-12-18T02:00:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adf.org.br\/home\/?p=35840"},"modified":"2015-12-18T00:00:59","modified_gmt":"2015-12-18T02:00:59","slug":"ultraje-na-basilica-de-sao-pedro-conheca-as-ideias-por-tras-do-show-do-dia-0812-em-roma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adf.org.br\/home\/ultraje-na-basilica-de-sao-pedro-conheca-as-ideias-por-tras-do-show-do-dia-0812-em-roma\/","title":{"rendered":"Ultraje na Bas\u00edlica de S\u00e3o Pedro: conhe\u00e7a as ideias por tr\u00e1s do “show” do dia 08\/12 em Roma."},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>
A Bas\u00edlica de S\u00e3o Pedro foram profanadas, em pleno dia da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o, por imagens neo-pag\u00e3s e ecoc\u00eantricas.<\/figcaption><\/figure>\n

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Roberto de Mattei, proeminente professor da Universidade de Roma.<\/em><\/span><\/p>\n

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S\u00e3o Pedro: uma bas\u00edlica ultrajada.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A\u00a0imagem que ficar\u00e1 associada \u00e0 abertura do Jubileu extraordin\u00e1rio da Miseric\u00f3rdia n\u00e3o \u00e9 a cerim\u00f4nia antitriunfalista celebrada pelo Papa Francisco na manh\u00e3 de 8 de dezembro, <\/span><\/p>\n

Mas o retumbante espet\u00e1culo\u00a0Fiat lux: Illuminating Our Common Home<\/em>, que concluiu a referida jornada, inundando de sons e de luzes a fachada e a c\u00fapula de S\u00e3o Pedro.<\/span><\/p>\n

Ao longo do\u00a0show<\/em>, patrocinado pelo Grupo do Banco Mundial, imagens de le\u00f5es, tigres e leopardos de propor\u00e7\u00f5es gigantescas se projetavam sobre a fachada de S\u00e3o Pedro, que se eleva precisamente sobre as ru\u00ednas do circo de Nero, onde as feras devoravam os crist\u00e3os. <\/a><\/span><\/p>\n

Gra\u00e7as ao jogo de luzes, a bas\u00edlica dava a impress\u00e3o de estar de cabe\u00e7a\u00a0 para baixo, de dissolver-se e submergir-se. <\/span><\/p>\n

Sobre a fachada apareciam peixes-palha\u00e7o e tartarugas marinhas, quase evocando a liquefa\u00e7\u00e3o das estruturas da Igreja,\u00a0 privada de qualquer elemento de solidez.\u00a0 <\/span><\/p>\n

Uma enorme coruja e estranhos\u00a0 animais voadores sobrevoavam em torno da c\u00fapula, enquanto monges budistas\u00a0caminhando pareciam indicar uma via de salva\u00e7\u00e3o alternativa ao Cristianismo. <\/span><\/p>\n

Nenhum s\u00edmbolo religioso, nenhuma refer\u00eancia\u00a0 ao\u00a0 Cristianismo; a Igreja cedia lugar \u00e0 natureza soberana.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Andrea Tornielli escreveu que n\u00e3o \u00e9 preciso escandalizar-se porque, como documenta o historiador da arte Sandro Barbagallo em seu livro\u00a0Gli animali nell\u2019arte religiosa: La Basilica di San Pietro<\/em>\u00a0(Libreria Editrice Vaticana, 2008), foram muitos os artistas que no decurso dos s\u00e9culos representaram uma luxuriante fauna em torno da sepultura de Pedro. <\/span><\/p>\n

Mas se a Bas\u00edlica de S\u00e3o Pedro \u00e9 um \u201czoo sagrado\u201d, como a define com irrever\u00eancia o autor dessa obra, n\u00e3o \u00e9 porque os animais ali representados estejam reclu\u00eddos num recinto sagrado, mas porque o significado que a arte atribuiu \u00e0queles animais \u00e9 sagrado, isto \u00e9, ordenado a um fim transcendente.<\/span><\/p>\n

Com efeito, no Cristianismo os animais n\u00e3o s\u00e3o divinizados, mas valorizados em fun\u00e7\u00e3o do fim para o qual foram criados por Deus: o servi\u00e7o do homem. <\/a><\/span><\/p>\n

Diz o Salmista:\u00a0\u201cDeste-lhe o mando sobre as obras das tuas m\u00e3os,<\/em>\u00a0sujeitaste todas as coisas debaixo de seus p\u00e9s:<\/em>\u00a0Todas as ovelhas e todos os bois e, al\u00e9m destes, os outros animais do campo\u201d<\/em>\u00a0(Ps 8, 7-9). <\/span><\/p>\n

O homem foi posto por Deus como v\u00e9rtice e rei da cria\u00e7\u00e3o, e tudo deve ser ordenado em fun\u00e7\u00e3o dele, para que, por sua vez, ele ordene tudo a Deus como representante do universo (Gn 1,\u00a0 26-27). <\/span><\/p>\n

Deus \u00e9 o fim \u00faltimo do universo, mas o fim imediato do universo f\u00edsico \u00e9 o homem.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cDe certo modo, n\u00f3s somos o fim de todas as coisas\u201d<\/em>, afirma Santo Tom\u00e1s (In II Sent<\/em>., d. 1, q. 2, a. 4, sed contra), porque\u00a0\u201cDeus fez todas as coisas para o homem\u201d<\/em>\u00a0(Super Symb. Apostolorum<\/em>, art. 1).<\/span><\/p>\n

Por outro lado, a simbologia crist\u00e3 atribui aos animais um significado emblem\u00e1tico. <\/span><\/p>\n

N\u00e3o preocupa ao Cristianismo principalmente a extin\u00e7\u00e3o dos animais ou o seu bem-estar, mas o significado \u00faltimo e profundo de sua presen\u00e7a. <\/span><\/p>\n

O le\u00e3o simboliza a for\u00e7a e o cordeiro a benignidade, para nos lembrar a exist\u00eancia de virtudes e perfei\u00e7\u00f5es diversas, que s\u00f3 Deus possui por inteiro.<\/span><\/p>\n

Na Terra, uma gama prodigiosa de seres criados, da mat\u00e9ria inorg\u00e2nica at\u00e9 o homem, possui uma ess\u00eancia e uma perfei\u00e7\u00e3o \u00edntima, que se expressa mediante a linguagem dos s\u00edmbolos.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

O ecologismo apresenta-se como\u00a0 uma vis\u00e3o do mundo que transtorna essa escala hier\u00e1rquica,\u00a0 eliminando Deus e destronando o homem. <\/span><\/span><\/p>\n

Este \u00faltimo \u00e9 posto em p\u00e9 de absoluta igualdade com a natureza, numa rela\u00e7\u00e3o de interdepend\u00eancia n\u00e3o s\u00f3 com os animais, mas tamb\u00e9m com os componentes inanimados do ambiente que o circunda: montanhas, rios, mares, paisagens, cadeias alimentares, ecossistemas. <\/span><\/p>\n

O pressuposto dessa cosmovis\u00e3o \u00e9 a\u00a0 dissolu\u00e7\u00e3o de toda linha divis\u00f3ria entre o homem e o mundo. <\/span><\/p>\n

A Terra forma com a sua biosfera uma esp\u00e9cie de entidade c\u00f3smica geoecol\u00f3gica unit\u00e1ria. Ela se torna algo mais que uma \u201ccasa comum\u201d: representa uma divindade.<\/a><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>H\u00e1 cinquenta anos, quando se encerrou o Conc\u00edlio Vaticano II, o tema dominante naquela quadra hist\u00f3rica era um certo \u201cculto ao homem\u201d, contido na f\u00f3rmula \u201chumanismo integral\u201d de Jacques Maritain. <\/span><\/p>\n

O livro do fil\u00f3sofo franc\u00eas, com esse t\u00edtulo, \u00e9 de 1936, mas sua maior influ\u00eancia foi sobretudo quando um leitor entusiasta, Giovanni Battista Montini, eleito Papa com o nome de Paulo VI, quis fazer dele a b\u00fassola de seu pontificado. <\/span><\/p>\n

Na homilia da Missa de 7 de dezembro de 1965, Paulo VI recordou que no Vaticano II se produziu o encontro entre \u201co culto de Deus que quis ser homem\u201d e \u201ca religi\u00e3o \u2014 porque o \u00e9 \u2014 que \u00e9 o culto do homem que quer ser Deus\u201d.<\/span><\/p>\n

Cinquenta anos depois, assistimos \u00e0 passagem do humanismo integral \u00e0 ecologia integral; da Carta internacional dos direitos do homem \u00e0 dos direitos da natureza. <\/span><\/p>\n

No s\u00e9culo XVI, o humanismo havia recusado a civiliza\u00e7\u00e3o crist\u00e3 medieval em nome do antropocentrismo. <\/span><\/p>\n

A tentativa de construir a Cidade do Homem sobre as ru\u00ednas da Cidade de Deus fracassou tragicamente no s\u00e9culo XX, e baldas foram as tentativas de cristianizar o antropocentrismo sob o nome de humanismo integral. <\/span><\/p>\n

A religi\u00e3o do homem \u00e9 substitu\u00edda pela da Terra: o antropocentrismo, criticado por seus \u201cdesvios\u201d, \u00e9 substitu\u00eddo por uma nova vis\u00e3o ecoc\u00eantrica. <\/a><\/span><\/p>\n

A Ideologia de G\u00eanero, que dissolve toda identidade e toda ess\u00eancia, insere-se nessa perspectiva pante\u00edsta e igualit\u00e1ria.<\/span><\/p>\n

\u00c9 um conceito radicalmente evolucionista, que coincide em grande medida com o de Teilhard de Chardin. <\/span><\/p>\n

Deus \u00e9 a \u201cautoconsci\u00eancia\u201d do universo que, evoluindo, torna-se consciente de sua evolu\u00e7\u00e3o. <\/span><\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 casual a cita\u00e7\u00e3o de Teilhard no par\u00e1grafo 83 da Laudato s\u00ec, enc\u00edclica do Papa Francesco na qual fil\u00f3sofos como Enrico Maria Radaelli e Arnaldo Xavier da Silveira salientaram pontos em desacordo com a Tradi\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica. <\/span><\/p>\n

E o espet\u00e1culo Fiat Lux foi apresentado como um \u201cmanifesto ecologista\u201d que pretende traduzir em imagens a enc\u00edclica Laudato s\u00ec.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Antonio Socci o definiu no jornal \u201cLibero\u201d como \u201cuma encena\u00e7\u00e3o gn\u00f3stica e neopag\u00e3<\/a> com uma inequ\u00edvoca mensagem ideol\u00f3gica anticrist\u00e3\u201d, <\/span><\/p>\n

Observando que \u201cem S\u00e3o Pedro, na festa da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o, em vez de celebrar a M\u00e3e de Deus, preferiram a celebra\u00e7\u00e3o da M\u00e3e Terra, para propagar a ideologia dominante,<\/span><\/p>\n

A da \u2018religi\u00e3o do clima e da ecologia\u2019, neopag\u00e3 e neomalthusiana, apoiada pelas pot\u00eancias do mundo. <\/span><\/p>\n

\u00c9 uma profana\u00e7\u00e3o espiritual (porque aquele lugar \u2014 lembremo-nos \u2014 \u00e9 um lugar de mart\u00edrio crist\u00e3o)\u201d.<\/span><\/p>\n

Por sua vez, escreveu Alessandro Gnochi em \u201cRiscossa Cristiana\u201d: <\/span><\/p>\n

\u201cPortanto, n\u00e3o foi o ISIS que profanou o cora\u00e7\u00e3o da Cristandade, nem foram os extremistas do credo laico os que danificaram o credo cat\u00f3lico, nem os artistas blasfemos e coprol\u00e1licos os que contaminaram a f\u00e9 de tantos crist\u00e3os. <\/span><\/p>\n

N\u00e3o era preciso perquisi\u00e7\u00e3o ou detectador de metal para impedir o ingresso dos v\u00e2ndalos na cidadela de Deus: eles estavam no interior das muralhas e j\u00e1 tinham acionado a sua bomba multicolor de transmiss\u00e3o via sat\u00e9lite no calor da sala de controle.\u201d<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Os fot\u00f3grafos, os desenhistas gr\u00e1ficos e os publicit\u00e1rios que realizaram o\u00a0Fiat Lux<\/em>\u00a0sabem o que representa para os cat\u00f3licos a Bas\u00edlica de S\u00e3o Pedro, imagem material do Corpo M\u00edstico de Cristo que \u00e9 a Igreja. <\/span><\/p>\n

Os jogos de luz que iluminaram a Bas\u00edlica tinham uma meta simb\u00f3lica, antit\u00e9tica \u00e0quela expressa por todas as luzes, l\u00e2mpadas e fogos que transmitiram ao longo dos s\u00e9culos o significado da luz divina. Esta luz estava ausente no dia 8 de dezembro. <\/span><\/p>\n

Entre as imagens e luzes projetadas na Bas\u00edlica, faltavam as de Nosso Senhor e da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o, cuja festa se celebrava. S\u00e3o Pedro foi imersa na falsa luz trazida pelo anjo rebelde, L\u00facifer,<\/a> pr\u00edncipe deste mundo e rei das trevas.<\/span><\/p>\n

A palavra \u201cluz divina\u201d n\u00e3o \u00e9 apenas uma met\u00e1fora, mas uma realidade, como realidade s\u00e3o as trevas que envolvem hoje o mundo.<\/span><\/p>\n

E nesta vig\u00edlia de Natal a humanidade aguarda o momento em que a noite se iluminar\u00e1 como o dia,\u00a0\u201cnox sicut dies illuminabitur\u201d<\/em>\u00a0(Salmo 11), quando se\u00a0 cumprir\u00e3o as promessas feitas pela Imaculada em F\u00e1tima.<\/span><\/p>\n

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Clique na imagem abaixo<\/span> para acender uma Vela Virtual em <\/span><\/p>\n

repara\u00e7\u00e3o a mais este terr\u00edvel ultraje:<\/span><\/p>\n

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Fonte:<\/em><\/span>\u00a0http:\/\/www.abim.inf.br\/<\/a><\/em><\/span><\/p>\n

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  Roberto de Mattei, proeminente professor da Universidade de Roma. . S\u00e3o Pedro: uma bas\u00edlica ultrajada. 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