{"id":36137,"date":"2016-01-19T00:00:08","date_gmt":"2016-01-19T02:00:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adf.org.br\/home\/?p=36137"},"modified":"2016-01-19T00:00:08","modified_gmt":"2016-01-19T02:00:08","slug":"descubra-quais-ofensas-a-igreja-de-cristo-sofre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adf.org.br\/home\/descubra-quais-ofensas-a-igreja-de-cristo-sofre\/","title":{"rendered":"Descubra quais ofensas a Igreja de Cristo sofre."},"content":{"rendered":"
\"\"
Menino Jesus sendo igualado com s\u00edmbolos de falsos deuses.<\/figcaption><\/figure>\n


\nEm uma longa entrevista aparecida em 30 de dezembro no seman\u00e1rio alem\u00e3o Die Zeit, o cardeal Gerhard Ludwig M\u00fcller, Prefeito da Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9, levanta uma quest\u00e3o de crucial atualidade.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Quando perguntado pela entrevistadora sobre o que pensa daqueles cat\u00f3licos que atacam o Papa, definindo-o de \u201cherege\u201d, ele responde:<\/span><\/p>\n

\u201cN\u00e3o s\u00f3 pelo meu of\u00edcio, mas pela convic\u00e7\u00e3o pessoal, devo dissentir. Herege na defini\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica \u00e9 um cat\u00f3lico que nega obstinadamente uma verdade revelada e proposta como tal pela Igreja para ser crida.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Outra coisa \u00e9 quando aqueles que s\u00e3o oficialmente encarregados de ensinar a f\u00e9 se exprimem de forma talvez infeliz, enganosa ou vaga. O magist\u00e9rio do Papa e dos bispos n\u00e3o \u00e9 superior \u00e0 Palavra de Deus, mas a serve. (\u2026)<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Pronunciamentos papais t\u00eam ademais um car\u00e1ter vinculante diverso \u2013 desde uma decis\u00e3o definitiva pronunciada ex cathedra at\u00e9 uma homilia que serve bastante para o aprofundamento espiritual.\u201d<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

.<\/span>
\nA dicotomia dos dias atuais.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Tende-se hoje a cair em uma dicotomia simplista entre heresia e ortodoxia.<\/span><\/p>\n

As palavras do cardeal M\u00fcller nos lembram que entre o branco (a plena ortodoxia) e o preto (a heresia aberta) h\u00e1 uma zona cinzenta que os te\u00f3logos t\u00eam explorado com precis\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Existem proposi\u00e7\u00f5es doutrin\u00e1rias que embora n\u00e3o sendo explicitamente her\u00e9ticas, s\u00e3o reprovadas pela Igreja com qualifica\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas proporcionais \u00e0 gravidade e ao contraste com a doutrina cat\u00f3lica<\/a>.<\/span><\/p>\n

A oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 verdade apresenta de fato diferentes graus, conforme seja direta ou indireta, imediata ou remota, aberta ou dissimulada, e assim por diante.<\/span><\/p>\n

As \u201ccensuras teol\u00f3gicas\u201d (n\u00e3o confundir com as censuras ou penas eclesi\u00e1sticas) expressam, como explica em seu cl\u00e1ssico estudo o padre Sisto Cartechini;<\/span><\/p>\n

o julgamento negativo da Igreja sobre uma express\u00e3o, uma opini\u00e3o ou toda uma doutrina teol\u00f3gica (Dall\u2019 opinione al domma.<\/span>Valore delle note teologiche, Edizioni \u201cLa Civilt\u00e0 Cattolica\u201d, Roma, 1953).<\/span><\/span><\/p>\n

Este julgamento pode ser privado, se for dado por um ou mais te\u00f3logos por conta pr\u00f3pria, ou p\u00fablico e oficial, se promulgado pela autoridade eclesi\u00e1stica.<\/span><\/p>\n

O Dicion\u00e1rio de Teologia Dogm\u00e1tica do cardeal Pietro Parente e de monsenhor Antonio Piolanti resume a doutrina:<\/span><\/p>\n

.<\/span>
\nAs tr\u00eas categorias de censura.<\/strong><\/span><\/p>\n

“As f\u00f3rmulas de censura s\u00e3o muitas, com uma grada\u00e7\u00e3o que vai do m\u00ednimo ao m\u00e1ximo.<\/span><\/p>\n

Elas podem ser agrupadas em tr\u00eas categorias: Primeira categoria: em rela\u00e7\u00e3o ao conte\u00fado doutrin\u00e1rio uma proposi\u00e7\u00e3o pode ser censurada como:<\/span><\/p>\n

a) her\u00e9tica, caso se oponha abertamente a uma verdade de f\u00e9 definida como tal pela Igreja; segundo a maior ou menor oposi\u00e7\u00e3o a proposi\u00e7\u00e3o pode dizer-se pr\u00f3xima da heresia, de sabor her\u00e9tico;<\/em><\/span><\/p>\n

b) err\u00f4nea na f\u00e9, caso se oponha a uma grave conclus\u00e3o teol\u00f3gica derivada de uma verdade revelada e de um princ\u00edpio da raz\u00e3o; a proposi\u00e7\u00e3o \u00e9 censurada como temer\u00e1ria caso se oponha a uma simples senten\u00e7a comum entre os te\u00f3logos.<\/em><\/span><\/p>\n

Segunda categoria: em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 forma defeituosa, pela qual a proposi\u00e7\u00e3o \u00e9 considerada equivocada, d\u00fabia, capciosa, suspeita, mal soante etc. embora n\u00e3o contradizendo alguma verdade de f\u00e9 sob o ponto de vista doutrin\u00e1rio.<\/em><\/span><\/p>\n

Terceira categoria: em rela\u00e7\u00e3o aos efeitos que podem ser produzidos pelas circunst\u00e2ncias particulares de tempo e de lugar, embora n\u00e3o sendo err\u00f4nea no conte\u00fado e na forma. <\/em><\/span><\/p>\n

Em tal caso a proposi\u00e7\u00e3o \u00e9 censurada como perversa, viciosa, escandalosa, perigosa, sedutora dos simples\u201d<\/em> (Dizionario di teologia dogmatica, Studium, Roma 1943, pp. 45-46).<\/span><\/p>\n

.<\/span>
\nA verdade Cat\u00f3lica.<\/strong><\/span><\/p>\n

Em todos esses casos a verdade cat\u00f3lica<\/a> \u00e9 desprovida de integridade doutrin\u00e1ria ou expressa de maneira carente e impr\u00f3pria.<\/span><\/span><\/p>\n

Esta precis\u00e3o na qualifica\u00e7\u00e3o dos erros se desenvolveu sobretudo entre os s\u00e9culos XVII e XVIII, quando a Igreja se confrontou com a primeira heresia que lutou para permanecer interna: o jansenismo.<\/span><\/p>\n

A estrat\u00e9gia dos jansenistas, como mais tarde a dos modernistas, era de continuar a autoproclamar sua plena ortodoxia, apesar das reiteradas condena\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n

Para evitar a acusa\u00e7\u00e3o de heresia, eles se empenharam em encontrar f\u00f3rmulas de f\u00e9 e de moral amb\u00edguas e equivocadas, que n\u00e3o se opunham frontalmente \u00e0 f\u00e9 cat\u00f3lica e lhes permitiam permanecer na Igreja.<\/span><\/p>\n

Com igual precis\u00e3o e determina\u00e7\u00e3o os te\u00f3logos ortodoxos especificaram os erros dos jansenistas, rotulando-os segundo as suas caracter\u00edsticas espec\u00edficas.<\/span><\/p>\n

O Papa Clemente XI, na bula Unigenitus Dei filius, de 8 de setembro de 1713, censurou 101 proposi\u00e7\u00f5es do livro R\u00e9flexions morales do te\u00f3logo jansenista Pasquier Quesnel.<\/span><\/p>\n

Como, entre outras coisas, \u201cfalsas, capciosas, mal soantes, ofensivas aos ouvidos pios, escandalosas, perniciosas, temer\u00e1rias, ofensivas \u00e0 Igreja e \u00e0s suas pr\u00e1ticas;<\/span><\/p>\n

suspeitas de heresia, com cheiro de heresia, aptas a favorecer os hereges, as heresias e o cisma, err\u00f4neas e pr\u00f3ximas da heresia\u201d (Denz.-H, n\u00ba 2502).<\/span><\/p>\n

Pio VI, na bula Auctorem fidei de 28 de agosto de 1794, condenou por sua vez oitenta e cinco proposi\u00e7\u00f5es extra\u00eddas das atas do S\u00ednodo jansenista de Pistoia (1786).<\/span><\/p>\n

.<\/span>
\nAs heresias e seus c\u00famplices.<\/span><\/strong><\/p>\n

Algumas dessas proposi\u00e7\u00f5es do S\u00ednodo s\u00e3o expressamente qualificadas como her\u00e9ticas, enquanto outras s\u00e3o definidas, segundo o caso:<\/span><\/span><\/p>\n

de cism\u00e1ticas, suspeitas de heresia, indutoras da heresia, favor\u00e1veis aos hereges, falsas, err\u00f4neas, perniciosas, escandalosas, temer\u00e1rias, injuriosas \u00e0 pr\u00e1tica comum da igreja (Denz.H, n\u00bas. 2600-2700).<\/span><\/p>\n

Cada um desses termos tem um significado diferente.<\/span><\/p>\n

Assim, a proposi\u00e7\u00e3o na qual o S\u00ednodo professa\u00a0<\/span>\u201cestar persuadido de que o Bispo recebeu de Jesus Cristo<\/a> todos os direitos necess\u00e1rios para o bom governo da sua diocese\u201d, independentemente do Papa e dos Conc\u00edlios (no. 6);<\/span><\/span><\/p>\n

\u00e9 \u201cerr\u00f4nea\u201d e \u201cinduz ao cisma e \u00e0 subvers\u00e3o do regime hier\u00e1rquico\u201d; aquela em que se rejeita o limbo (no. 26);<\/span><\/p>\n

\u00e9 considerada \u201cfalsa, temer\u00e1ria, ofensiva \u00e0s escolas cat\u00f3licas\u201d; a proposi\u00e7\u00e3o que pro\u00edbe a coloca\u00e7\u00e3o no altar de relic\u00e1rios ou flores (n\u00ba 32);<\/span><\/p>\n

\u00e9 qualificada de \u201ctemer\u00e1ria, injuriosa ao piedoso e reconhecido costume da Igreja\u201d;<\/span><\/p>\n

aquela que auspicia o retorno aos rudimentos arcaicos da liturgia, \u201cvoltando a uma maior simplicidade de ritos, expondo-a em vern\u00e1culo e pronunciando-a em voz alta\u201d (n\u00ba 33);<\/span><\/p>\n

\u00e9 definida como \u201ctemer\u00e1ria, ofensiva aos ouvidos pios, ultrajantes \u00e0 Igreja, favor\u00e1veis \u00e0s maledic\u00eancias dos hereges contra a pr\u00f3pria Igreja\u201d.<\/span><\/p>\n

Uma an\u00e1lise do Relat\u00f3rio Final do S\u00ednodo dos Bispos de 2015, conduzida segundo os princ\u00edpios da teologia e da moral cat\u00f3lica, n\u00e3o pode sen\u00e3o encontrar graves lacunas naquele documento.<\/span><\/p>\n

Muitas de suas proposi\u00e7\u00f5es poderiam ser definidas como mal soantes, err\u00f4neas, temer\u00e1rias, e assim por diante, embora de nenhuma se possa dizer que seja formalmente her\u00e9tica.<\/span><\/p>\n

Mais recentemente, em 6 de janeiro de 2016, foi difundida em todas as redes sociais do mundo, uma v\u00eddeo mensagem do Papa Francisco dedicada ao di\u00e1logo inter religioso, onde cat\u00f3licos, budistas, judeus e mu\u00e7ulmanos parecem colocados no mesmo plano como \u201cfilhos de (um) Deus\u201d;<\/span><\/p>\n

que cada um encontra na sua pr\u00f3pria religi\u00e3o, em nome de uma comum profiss\u00e3o de f\u00e9 no amor.<\/span><\/p>\n

As palavras de Francisco, combinadas com as dos outros protagonistas do v\u00eddeo e sobretudo com as imagens, veiculam uma mensagem sincretista que contradiz, pelo menos indiretamente, o ensinamento sobre a unicidade e a universalidade da miss\u00e3o salv\u00edfica de Jesus Cristo e da Igreja;<\/span><\/p>\n

reafirmado pela enc\u00edclica Mortalium animos de Pio XI (1928) e pela Declara\u00e7\u00e3o Dominus Jesu, do ent\u00e3o Prefeito da Congrega\u00e7\u00e3o da Doutrina F\u00e9, cardeal Joseph Ratzinger (6 de agosto de 2000).<\/span><\/p>\n

Se quisermos, como simples cat\u00f3licos batizados<\/a>, aplicar as censuras teol\u00f3gicas da Igreja a esse v\u00eddeo, dever\u00edamos defini-lo como:<\/span><\/p>\n

favorecedor da heresia quanto ao conte\u00fado; equivocado e capcioso no que diz respeito \u00e0 forma; escandaloso quanto aos efeitos sobre as almas.<\/span><\/p>\n

Contudo, o julgamento p\u00fablico e oficial de seu conte\u00fado incumbe \u00e0 autoridade eclesi\u00e1stica, e ningu\u00e9m melhor nem com mais t\u00edtulo que o atual Prefeito da Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina F\u00e9 para exprimir-se.<\/span><\/p>\n

Muitos cat\u00f3licos desconcertados clamam por isso em alta voz.<\/span><\/span><\/p>\n

.<\/span>
\n.<\/span>
\n<\/span>* \u00a0* \u00a0*\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

.<\/span>
\nFonte: http:\/\/fratresinunum.com\/2016\/01\/13\/a-fe-catolica-nao-e-ofendida-so-com-a-heresia\/<\/a><\/em><\/span><\/p>\n

.\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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