{"id":35013,"date":"2015-10-29T00:01:34","date_gmt":"2015-10-29T02:01:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adf.org.br\/home\/?p=35013"},"modified":"2015-10-29T00:01:34","modified_gmt":"2015-10-29T02:01:34","slug":"o-sinodo-da-familia-chegou-ao-fim-e-uma-pergunta-se-poe-quem-venceu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adf.org.br\/home\/o-sinodo-da-familia-chegou-ao-fim-e-uma-pergunta-se-poe-quem-venceu\/","title":{"rendered":"O S\u00ednodo da fam\u00edlia chegou ao fim, e uma pergunta se p\u00f5e: quem venceu?"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>
S\u00ednodo dos bispos - outubro 2015<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

O s\u00ednodo chega ao fim<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

N<\/strong>o dia seguinte ao XIV S\u00ednodo sobre a fam\u00edlia, todos parecem ter vencido:<\/span><\/p>\n

O Papa Francisco, porque conseguiu arquitetar um texto de compromisso entre as posi\u00e7\u00f5es opostas<\/strong>; <\/span><\/p>\n

Os progressistas, porque o texto aprovado admite os divorciados recasados \u00e0 Eucaristia; <\/span><\/p>\n

Os conservadores, porque o documento n\u00e3o cont\u00e9m uma refer\u00eancia expl\u00edcita \u00e0 comunh\u00e3o para os divorciados e rejeita o “casamento” homossexual e a teoria de g\u00eanero.<\/span><\/p>\n

A fim de se compreender melhor como as coisas realmente se passaram, cumpre come\u00e7ar pela noite de 22 de outubro, quando foi entregue aos Padres sinodais o relat\u00f3rio final elaborado por uma comiss\u00e3o\u00a0ad hoc<\/em>\u00a0com base nas emendas (modi) ao\u00a0Instrumentum laboris<\/em>\u00a0propostas pelos grupos de trabalho divididos por idiomas (circuli minores<\/em>).<\/span><\/p>\n

Para grande surpresa dos Padres sinodais, o texto entregue a eles nessa quinta-feira estava apenas em l\u00edngua italiana, com proibi\u00e7\u00e3o absoluta de comunic\u00e1-lo n\u00e3o somente \u00e0 imprensa, mas tamb\u00e9m aos 51 auditores e aos outros participantes da assembleia.<\/span><\/strong><\/p>\n

O texto n\u00e3o levava em nenhuma conta as 1355 emendas sugeridas ao longo das tr\u00eas semanas anteriores e substancialmente propunha de volta a valida\u00e7\u00e3o do\u00a0Instrumentum laboris<\/em>, inclusive dos par\u00e1grafos que tinham suscitado as cr\u00edticas mais fortes na aula sinodal: aquele sobre a homossexualidade e o dos divorciados recasados.<\/span><\/p>\n

A discuss\u00e3o foi marcada para a manh\u00e3 seguinte, com a possibilidade de preparar novas emendas apenas \u00e0 noite, em um texto apresentado numa l\u00edngua dominada apenas por uma parte dos Padres sinodais.<\/span><\/p>\n

Mas, na manh\u00e3 de 23 de outubro o Papa Francisco, que sempre acompanhou de perto os trabalhos, viu-se confrontado a uma inesperada rejei\u00e7\u00e3o do documento elaborado pela comiss\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Nada menos que 51 Padres sinodais intervieram no debate, a maioria deles contra o texto aprovado pelo Santo Padre.<\/span><\/p>\n

Entre estes estavam os cardeais Marc Ouellet, prefeito da Congrega\u00e7\u00e3o para os Bispos; <\/span><\/p>\n

Angelo Bagnasco, presidente da Confer\u00eancia Episcopal Italiana; Jorge Urosa, arcebispo de Caracas; e Carlo Caffara, arcebispo de Bolonha; <\/span><\/p>\n

Os arcebispos Joseph Edward Kurtz, presidente da Confer\u00eancia Episcopal norte-americana; Stanislaw Gadecki, presidente da Confer\u00eancia Episcopal polonesa; <\/span><\/p>\n

Ignace Stankevics, arcebispo de Riga; Tadeusz Kondrusiewicz, arcebispo de Minsk-Mohilev; e Henryk Hoser, arcebispo-bispo de Vars\u00f3via-Praga; <\/span><\/p>\n

Os bispos Ignace Bessi Dogbo, de Katiola (Costa do Marfim), HLib Borys Sviatoslav Lonchyna, bispo da eparquia ucraniana da Sagrada Fam\u00edlia de Londres, e muitos outros,\u00a0todos expressando, em diferentes tons, o seu desacordo com o texto.<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Papa Francisco ap\u00f3s a reuni\u00e3o dos bispos<\/strong><\/span><\/p>\n

A imagem do Papa Francisco n\u00e3o saiu refor\u00e7ada, mas empanada e enfraquecida no fim da assembleia dos bispos.<\/span><\/p>\n

O documento que ele havia aprovado foi de fato abertamente rejeitado pela maioria dos Padres sinodais na manh\u00e3 do dia 23, o seu “dia negro”.<\/span><\/p>\n

O discurso de encerramento do Papa Bergoglio n\u00e3o manifestou nenhum entusiasmo pelaRelatio final<\/em>, mas uma reiterada repreens\u00e3o aos padres sinodais que tinham defendido as posi\u00e7\u00f5es tradicionais.<\/span><\/p>\n

Por isso, entre outras coisas, disse o Papa na noite de s\u00e1bado:<\/span><\/p>\n

\u201cEncerrar este S\u00ednodo […] significa tamb\u00e9m que espoliamos os cora\u00e7\u00f5es fechados que, frequentemente, se escondem mesmo por detr\u00e1s dos ensinamentos da Igreja ou das boas inten\u00e7\u00f5es para se sentar na c\u00e1tedra de Mois\u00e9s e julgar, \u00e0s vezes com superioridade e superficialidade, os casos dif\u00edceis e as fam\u00edlias feridas. […]<\/em><\/span><\/p>\n

Significa que procuramos abrir os horizontes para superar toda a hermen\u00eautica conspiradora ou perspectiva fechada, para defender e difundir a liberdade dos filhos de Deus, para transmitir a beleza da Novidade crist\u00e3, por vezes coberta pela ferrugem de uma linguagem arcaica ou simplesmente incompreens\u00edvel.\u201d<\/em><\/span><\/p>\n

Palavras duras, que exprimem amargura e insatisfa\u00e7\u00e3o: certamente n\u00e3o as de um vencedor.<\/span><\/strong><\/p>\n

Tamb\u00e9m foram derrotados os progressistas, n\u00e3o apenas por ter sido removida toda refer\u00eancia positiva \u00e0 homossexualidade, mas porque a abertura aos divorciados recasados \u00e9 muito menos expl\u00edcita do que eles teriam desejado.<\/span><\/p>\n

Mas os conservadores n\u00e3o podem cantar vit\u00f3ria. <\/span><\/strong><\/p>\n

Se 80 padres sinodais, um ter\u00e7o da assembleia, votaram contra o par\u00e1grafo 85, isso significa que ele n\u00e3o era satisfat\u00f3rio. E o fato de esse par\u00e1grafo ter passado por um voto n\u00e3o elimina o veneno que ele cont\u00e9m.<\/span><\/p>\n

De acordo com a\u00a0Relatio finale<\/em>, a participa\u00e7\u00e3o dos divorciados recasados na vida da Igreja pode expressar-se em “servi\u00e7os diversos”: deve-se, portanto,\u00a0“discernir quais das diversas formas de exclus\u00e3o atualmente praticadas no \u00e2mbito lit\u00fargico, pastoral, educativo e institucional podem ser superadas. <\/em><\/span><\/p>\n

Eles n\u00e3o est\u00e3o e n\u00e3o devem sentir-se excomungados e podem viver e crescer como membros vivos da Igreja”<\/em>\u00a0(n\u00ba 84);\u00a0<\/span><\/p>\n

“o percurso de acompanhamento e discernimento orienta estes fi\u00e9is a serem conscientes da sua situa\u00e7\u00e3o perante Deus. <\/em><\/span><\/p>\n

O di\u00e1logo com o sacerdote, no foro interno, concorre para a forma\u00e7\u00e3o de um julgamento correto acerca do que obstaculiza a possibilidade de uma participa\u00e7\u00e3o mais plena na vida da Igreja e sobre os passos que podem favorec\u00ea-la e faz\u00ea-la crescer”<\/em>\u00a0(n\u00ba 86).<\/span><\/p>\n

Mas o que significa ser\u00a0“membros vivos”<\/em>\u00a0da Igreja, sen\u00e3o encontrar-se em estado de gra\u00e7a e receber a Sagrada Comunh\u00e3o?<\/strong><\/span><\/p>\n

E a\u00a0“participa\u00e7\u00e3o mais plena na vida da Igreja”<\/em>\u00a0n\u00e3o inclui, para um leigo, a participa\u00e7\u00e3o no sacramento da Eucaristia?<\/span><\/p>\n

Diz-se que as formas de exclus\u00e3o atualmente praticadas no \u00e2mbito lit\u00fargico, pastoral, educacional e institucional podem ser superadas “caso por caso”, seguindo uma\u00a0“via discretionis”<\/em>.<\/span><\/p>\n

Pode ser superada a exclus\u00e3o da comunh\u00e3o sacramental? O texto n\u00e3o o afirma, mas n\u00e3o o exclui. <\/strong><\/span><\/p>\n

A porta n\u00e3o est\u00e1 escancarada, mas entreaberta, e, portanto, n\u00e3o h\u00e1 como negar que esteja aberta<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Sobre os divorciados<\/strong><\/span><\/p>\n

A\u00a0Relatio\u00a0<\/em>n\u00e3o postula um direito dos divorciados recasados de receber a Comunh\u00e3o (e, portanto, um direito ao adult\u00e9rio), mas nega de fato \u00e0 Igreja o direito de definir publicamente como adult\u00e9rio a situa\u00e7\u00e3o objetiva dos divorciados recasados, deixando a responsabilidade dessa avalia\u00e7\u00e3o \u00e0 consci\u00eancia dos pastores e dos pr\u00f3prios divorciados recasados.<\/span><\/p>\n

Para retomar a linguagem da\u00a0Dignitatis Humanae<\/em>, n\u00e3o se trata de um direito “afirmativo” ao adult\u00e9rio, mas de um direito “negativo” de n\u00e3o ser impedido de pratic\u00e1-lo, ou de um direito \u00e0\u00a0“imunidade de coer\u00e7\u00e3o em mat\u00e9rias morais”<\/em>.<\/span><\/p>\n

Como na\u00a0Dignitatis Humanae<\/em>, \u00e9 cancelada a distin\u00e7\u00e3o fundamental entre o “foro interno”, que diz respeito \u00e0 salva\u00e7\u00e3o eterna dos fi\u00e9is, e o “foro externo”, relativo ao bem p\u00fablico da comunidade dos fi\u00e9is.<\/span><\/p>\n

A comunh\u00e3o na verdade n\u00e3o \u00e9 apenas um ato individual, mas um ato p\u00fablico perante a comunidade dos fi\u00e9is.<\/span><\/p>\n

A Igreja, sem entrar no foro interno, sempre proibiu a comunh\u00e3o dos divorciados recasados, por tratar-se de pecado p\u00fablico, cometido no f\u00f3rum externo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

A lei moral fica absorvida pela consci\u00eancia que se torna um novo locus, n\u00e3o s\u00f3 teol\u00f3gico e moral, mas can\u00f4nico.<\/span><\/p>\n

A\u00a0Relatio finalis<\/em>\u00a0integra-se bem, sob este aspecto, nos doismotu proprio<\/em>\u00a0do Papa Francisco, cujo significado o historiador da escola de Bolonha [NdT.: Alberto Melloni] salientou no Corriere della Sera de 23 de outubro:\u00a0<\/span><\/p>\n

“Restituindo aos bispos o julgamento sobre a nulidade, Bergoglio n\u00e3o mudou o status dos divorciados, mas fez um enorme ato de reforma do papado”<\/em>.<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

O problema da descentraliza\u00e7\u00e3o<\/strong><\/span><\/p>\n

A atribui\u00e7\u00e3o ao bispo diocesano da faculdade, como \u00fanico juiz, de instruir discricionariamente um processo sum\u00e1rio e de chegar \u00e0 senten\u00e7a definitiva \u00e9 an\u00e1loga \u00e0 atribui\u00e7\u00e3o ao bispo do discernimento sobre a condi\u00e7\u00e3o moral do divorciados recasados.<\/span><\/p>\n

Se o bispo local considerar que chegou ao termo o caminho de crescimento e de aprofundamento espiritual de uma pessoa que vive em uma nova uni\u00e3o, esta poder\u00e1 receber a comunh\u00e3o.<\/span><\/p>\n

O discurso do Papa Francisco de 17 de outubro ao S\u00ednodo indica na “decentraliza\u00e7\u00e3o” a proje\u00e7\u00e3o eclesiol\u00f3gica da moral do “caso por caso”.<\/span><\/p>\n

O Papa afirmou depois, em 24 de outubro, que,\u00a0“sem entrar nas quest\u00f5es dogm\u00e1ticas, bem definidas pelo Magist\u00e9rio da Igreja \u2013 que aquilo que parece normal para um bispo de um continente, pode resultar estranho, quase um esc\u00e2ndalo \u2013 quase! \u2013, para o bispo doutro continente; aquilo que se considera viola\u00e7\u00e3o de um direito numa sociedade, pode ser preceito \u00f3bvio e intoc\u00e1vel noutra; aquilo que para alguns \u00e9 liberdade de consci\u00eancia, para outros pode ser s\u00f3 confus\u00e3o. <\/em><\/span><\/p>\n

Na realidade, as culturas s\u00e3o muito diferentes entre si e cada princ\u00edpio geral \u2013 como disse, as quest\u00f5es dogm\u00e1ticas bem definidas pelo Magist\u00e9rio da Igreja \u2013 cada princ\u00edpio geral, se quiser ser observado e aplicado, precisa de ser inculturado”<\/em>.<\/span><\/p>\n

A moral da\u00a0incultura\u00e7\u00e3o<\/em><\/strong>, que \u00e9 a do “caso por caso”,\u00a0relativiza e dissolve a lei moral, que \u00e9 por defini\u00e7\u00e3o absoluta e universal.<\/strong><\/span><\/p>\n

N\u00e3o existe\u00a0nenhuma boa inten\u00e7\u00e3o ou circunst\u00e2ncia atenuante capaz de transformar um ato mau em bom. A moral cat\u00f3lica n\u00e3o admite exce\u00e7\u00f5es: ou \u00e9 absoluta e universal, ou n\u00e3o \u00e9 uma lei moral.\u00a0<\/strong>Portanto, n\u00e3o est\u00e3o errados os jornais que apresentaram a\u00a0Relatio finale<\/em>\u00a0com este t\u00edtulo:\u00a0\u201cCai a proibi\u00e7\u00e3o absoluta da comunh\u00e3o para os divorciados recasados”<\/em>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Todos foram derrotados<\/strong><\/span><\/p>\n

A conclus\u00e3o \u00e9 que estamos lidando com um\u00a0documento amb\u00edguo e contradit\u00f3rio<\/strong>, que permite a todos cantar vit\u00f3ria, embora ningu\u00e9m tenha vencido.\u00a0Todos foram derrotados, a come\u00e7ar pela moral cat\u00f3lica<\/strong>, que sai profundamente humilhada do S\u00ednodo sobre a fam\u00edlia conclu\u00eddo em 24 de outubro (Roberto de Mattei).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  O s\u00ednodo chega ao fim No dia seguinte ao XIV S\u00ednodo sobre a fam\u00edlia, todos parecem ter vencido: O Papa Francisco, porque conseguiu arquitetar um texto de compromisso entre as posi\u00e7\u00f5es opostas; Os progressistas, porque o texto aprovado admite os divorciados recasados \u00e0 Eucaristia; Os conservadores, porque o documento n\u00e3o cont\u00e9m uma refer\u00eancia expl\u00edcita […]<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[20],"tags":[],"yoast_head":"\nO S\u00ednodo da fam\u00edlia chegou ao fim, e uma pergunta se p\u00f5e: quem venceu? - Associa\u00e7\u00e3o Devotos de F\u00e1tima<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.adf.org.br\/home\/o-sinodo-da-familia-chegou-ao-fim-e-uma-pergunta-se-poe-quem-venceu\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"O S\u00ednodo da fam\u00edlia chegou ao fim, e uma pergunta se p\u00f5e: quem venceu? 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