{"id":33998,"date":"2015-09-24T00:00:35","date_gmt":"2015-09-24T03:00:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adf.org.br\/home\/?p=33998"},"modified":"2015-09-24T00:00:35","modified_gmt":"2015-09-24T03:00:35","slug":"o-sacramento-do-matrimonio-esta-ameacado-voce-acha-que-deus-esta-feliz-com-isso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adf.org.br\/home\/o-sacramento-do-matrimonio-esta-ameacado-voce-acha-que-deus-esta-feliz-com-isso\/","title":{"rendered":"O Sacramento do Matrim\u00f4nio est\u00e1 amea\u00e7ado… Voc\u00ea acha que Deus est\u00e1 feliz com isso?"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>
As mudan\u00e7as na aprova\u00e7\u00e3o da nulidade dos casamentos ter\u00e1 efeitos catastr\u00f3ficos para o Sacramento do Matrim\u00f4nio, e para toda a Igreja.<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Por Roberto de Mattei – renomado historiador cat\u00f3lico.<\/span><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Os dois\u00a0Motu proprio\u00a0<\/em>do Papa Francisco,\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Mitisiudex Dominus Iesus<\/em>\u00a0para a Igreja latina, e\u00a0Mitis et misericors Jesu<\/em>\u00a0para as Igrejas orientais, anunciados em 8 de setembro de 2015, infligem uma grave ferida no matrim\u00f4nio crist\u00e3o.<\/span><\/p>\n

A indissolubilidade do casamento \u00e9 lei divina e imut\u00e1vel de Jesus Cristo. A Igreja n\u00e3o pode \u201canular\u201d, no sentido de dissolver, um casamento. <\/span><\/span><\/p>\n

Ela pode, com uma declara\u00e7\u00e3o de nulidade, verificar a sua inexist\u00eancia, devido \u00e0 falta dos requisitos que garantem a sua validade. <\/span><\/span><\/p>\n

Isto significa que em um processo can\u00f4nico a prioridade da Igreja n\u00e3o \u00e9 o interesse dos c\u00f4njuges na obten\u00e7\u00e3o de uma declara\u00e7\u00e3o de nulidade, mas a verdade sobre a validade do v\u00ednculo matrimonial. <\/span><\/p>\n

Pio XII lembra-nos a esse prop\u00f3sito que\u00a0\u201cno processo matrimonial o fim \u00fanico \u00e9 uma decis\u00e3o conforme a verdade e o direito a respeito da alegada inexist\u00eancia do v\u00ednculo matrimonial no referido processo de nulidade\u201d\u00a0<\/em>(Discurso \u00e0 Rota Romana<\/em>, 2 de outubro de 1944).<\/span><\/p>\n

O fiel pode enganar a Igreja para obter a nulidade, por exemplo, atrav\u00e9s do uso de testemunha falsa, mas a Igreja n\u00e3o pode enganar a Deus e tem o dever de apurar a verdade de modo claro e rigoroso. <\/span><\/p>\n

No processo can\u00f4nico deve ser defendido acima de tudo o supremo interesse de uma institui\u00e7\u00e3o divina, que \u00e9 o casamento. <\/span><\/p>\n

O reconhecimento e a prote\u00e7\u00e3o desta realidade s\u00e3o formulados no \u00e2mbito jur\u00eddico com a sint\u00e9tica express\u00e3o\u00a0favor matrimonii<\/em>, ou seja, a presun\u00e7\u00e3o, at\u00e9 prova em contr\u00e1rio, da validade do casamento. <\/span><\/p>\n

Jo\u00e3o Paulo II explicou bem que a indissolubilidade<\/a> \u00e9 apresentada pelo Magist\u00e9rio como a lei comum de todo casamento celebrado, porque se pressup\u00f5e a sua validade, independentemente do sucesso da vida conjugal e da possibilidade, em certos casos, de uma declara\u00e7\u00e3o de nulidade (Discurso \u00e0 Rota Romana<\/em>, 21 de janeiro de 2000).<\/span><\/p>\n

Quando o Iluminismo tentou ferir de morte o matrim\u00f4nio crist\u00e3o, o Papa Bento XIV, com o decreto\u00a0De miseratione\u00a0<\/em>de 3 de novembro de 1741, ordenou que em cada diocese fosse nomeado um\u00a0defensor vinculi<\/em>\u00a0e introduziu, para obter a declara\u00e7\u00e3o de nulidade, o princ\u00edpio da necess\u00e1ria concord\u00e2ncia das senten\u00e7as nos dois graus de julgamento. <\/span><\/p>\n

O princ\u00edpio da dupla senten\u00e7a concordante foi consagrado pelo C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico de 1917 e incorporado no c\u00f3digo promulgado por Jo\u00e3o Paulo II em 25 de Janeiro de 1983.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

No\u00a0Motu Proprio<\/em>\u00a0do Papa Francisco, \u00a0tal \u00f3tica \u00e9 invertida. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O interesse dos c\u00f4njuges tem primazia sobre o do casamento. <\/span><\/p>\n

\u00c9 o pr\u00f3prio documento que o afirma, resumindo nestes pontos os crit\u00e9rios fundamentais da reforma: aboli\u00e7\u00e3o das duas senten\u00e7as concordantes, substitu\u00eddas por uma \u00fanica decis\u00e3o a favor da nulidade, execut\u00e1vel por si s\u00f3; <\/span><\/p>\n

Atribui\u00e7\u00e3o de um poder monocr\u00e1tico ao bispo, reputado \u00fanico juiz; introdu\u00e7\u00e3o de um processo sum\u00e1rio realmente incontrol\u00e1vel, com a substancial elimina\u00e7\u00e3o do papel da Rota Romana.<\/span><\/p>\n

Como interpretar de outro modo, por exemplo, a aboli\u00e7\u00e3o da dupla senten\u00e7a? Quais s\u00e3o os graves motivos pelos quais, depois de 270 anos, esse princ\u00edpio \u00e9 revogado?<\/span><\/p>\n

O Cardeal Burke lembrou a tal prop\u00f3sito uma catastr\u00f3fica experi\u00eancia. <\/a><\/span><\/p>\n

Nos Estados Unidos, de julho de 1971 a novembro de 1983, entraram em vigor as chamadas\u00a0Provisional Norms<\/em>, que efetivamente eliminaram a obrigatoriedade da dupla senten\u00e7a. <\/span><\/p>\n

O resultado foi que a Confer\u00eancia Episcopal n\u00e3o negou um s\u00f3 pedido de dispensa entre as centenas de milhares recebidas e, na percep\u00e7\u00e3o comum, o processo come\u00e7ou a ser chamado de \u201cdiv\u00f3rcio cat\u00f3lico\u201d (Permanere nella Verit\u00e0 di Cristo. Matrimonio e comunione nella Chiesa cattolica<\/em>, Cantagalli, Siena 2014, pp. 222-223).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Um verdadeiro Caos na Igreja<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Mais grave ainda \u00e9 a atribui\u00e7\u00e3o ao bispo diocesano da faculdade de, como \u00fanico juiz, instruir discricionariamente um julgamento sum\u00e1rio e chegar \u00e0 senten\u00e7a. <\/span><\/p>\n

O bispo pode exercer pessoalmente o seu poder ou deleg\u00e1-lo a uma comiss\u00e3o, n\u00e3o necessariamente composta por juristas. <\/span><\/p>\n

Uma comiss\u00e3o formada \u00e0 sua imagem, que seguir\u00e1 naturalmente as suas instru\u00e7\u00f5es pastorais, como j\u00e1 \u00e9 o caso dos \u201ccentros diocesanos da escuta\u201d, privados at\u00e9 hoje de qualquer compet\u00eancia jur\u00eddica. <\/span><\/p>\n

A combina\u00e7\u00e3o entre o c\u00e2non 1.683 e o artigo 14 sobre as regras de procedimento a esse respeito tem um alcance explosivo. <\/span><\/p>\n

Sobre as decis\u00f5es pesar\u00e3o inevitavelmente considera\u00e7\u00f5es de natureza sociol\u00f3gica: os divorciados recasados \u200b\u200bter\u00e3o, por raz\u00f5es de \u201cmiseric\u00f3rdia\u201d, uma via preferencial.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cA Igreja da Miseric\u00f3rdia \u2013<\/em>\u00a0observa Giuliano Ferrara \u2013\u00a0se p\u00f4s a correr\u201d<\/em>\u00a0(\u201cIl Foglio\u201d, 9 de setembro de 2015). Corre numa estrada n\u00e3o administrativa, mas \u201cjudici\u00e1ria\u201d, na qual de judici\u00e1rio resta muito pouco.<\/span><\/p>\n

Em algumas dioceses, os bispos procurar\u00e3o garantir a seriedade do processo<\/a>, mas \u00e9 f\u00e1cil imaginar que em muitas outras \u2013 por exemplo, da Europa Central \u2013 a declara\u00e7\u00e3o de nulidade tornar-se-\u00e1 uma mera formalidade. <\/span><\/p>\n

Em 1993, Oskar Saier, Arcebispo de Friburgo em Brisgau, Karl Lehman, Bispo de Mainz, e Walter Kasper, Bispo de Rottenburg-Stuttgart, publicaram um documento em favor daqueles que estavam certos em consci\u00eancia da nulidade do seu casamento, mas n\u00e3o tinham os elementos para prov\u00e1-lo no tribunal (Vescovi dell\u2019Oberrhein,\u00a0Accompagnamento pastorale dei divorziati<\/em>, \u201cIl Regno Documenti\u201d, 38 (1993), pp. 613-622). <\/span><\/p>\n

A Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9 respondeu com a Carta\u00a0Annus Internationalis Familiae<\/em>\u00a0de 14 de setembro de 1994, afirmando que essa via n\u00e3o era percorr\u00edvel, porque o casamento \u00e9 uma realidade p\u00fablica:<\/span><\/p>\n

\u00a0\u201cn\u00e3o reconhecer este aspecto essencial significaria negar de fato que o casamento existe como realidade da Igreja, quer dizer, como um sacramento\u201d<\/em>. <\/span><\/strong><\/p>\n

Mas a proposta foi retomada recentemente pelo servi\u00e7o diocesano de pastoral de Friburgo em Brisgau (Orientamenti per la pastorale dei divorziati<\/em>, \u201cIl Regno Documenti\u201d, 58 (2013), pp. 631-639), segundo o qual os divorciados recasados, ap\u00f3s a \u201cnulidade de consci\u00eancia\u201d do casamento anterior, poder\u00e3o receber os sacramentos e exercer fun\u00e7\u00f5es nos conselhos paroquiais.<\/span><\/p>\n

O\u00a0favor matrimonii<\/em>\u00a0\u00e9 substitu\u00eddo pelo\u00a0favor nullitatis<\/em>, que passa a constituir o elemento principal do direito, enquanto a indissolubilidade \u00e9 reduzida a um \u201cideal\u201d impratic\u00e1vel. <\/span><\/p>\n

A afirma\u00e7\u00e3o te\u00f3rica da indissolubilidade do casamento <\/a>\u00e9 de fato acompanhada na pr\u00e1tica pelo direito \u00e0 declara\u00e7\u00e3o de nulidade de qualquer v\u00ednculo fracassado. <\/span><\/p>\n

Bastar\u00e1 algu\u00e9m acreditar em consci\u00eancia que o pr\u00f3prio casamento \u00e9 inv\u00e1lido para faz\u00ea-lo reconhecer como nulo pela Igreja.<\/span><\/p>\n

\u00c9 o mesmo princ\u00edpio pelo qual alguns te\u00f3logos consideram \u201cmorto\u201d um casamento em que, de acordo com ambos os c\u00f4njuges ou com um deles, \u201co amor est\u00e1 morto\u201d.<\/span><\/p>\n

Em 29 de janeiro de 2010, Bento XVI advertiu o Tribunal da Sagrada Rota Romana para n\u00e3o consentir na anula\u00e7\u00e3o de casamentos pela\u00a0\u201ccondescend\u00eancia aos desejos e \u00e0s expectativas das partes, ou ent\u00e3o aos condicionamentos do ambiente social\u201d.<\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n

Mas nas dioceses da Europa Central, a declara\u00e7\u00e3o de nulidade vai se tornar um ato de mera formalidade, como aconteceu nos Estados Unidos na \u00e9poca das\u00a0Provisional Norms<\/em>. <\/span><\/p>\n

Pela conhecida lei segundo a qual \u201ca moeda falsa expulsa a boa\u201d, no caos que vir\u00e1 a impor-se, o \u201cdiv\u00f3rcio sum\u00e1rio\u201d<\/a> est\u00e1 destinado a prevalecer sobre o matrim\u00f4nio indissol\u00favel.<\/span><\/p>\n

Fala-se h\u00e1 mais de um ano de cisma latente na Igreja, mas quem o diz agora \u00e9 o cardeal Gerhard M\u00fcller, Prefeito da Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da\u00a0 F\u00e9, que num discurso em Regensburg evocou o risco de uma divis\u00e3o na Igreja, convidando a ser muito vigilante e n\u00e3o esquecer a li\u00e7\u00e3o do cisma protestante que inflamou a Europa h\u00e1 cinco s\u00e9culos.<\/span><\/p>\n

Na v\u00e9spera do S\u00ednodo sobre a fam\u00edlia em outubro, a reforma do Papa Francisco n\u00e3o apaga nenhum inc\u00eandio, mas o alimenta e aplaina o caminho para outras desastrosas inova\u00e7\u00f5es. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cN\u00e3o \u00e9 mais poss\u00edvel ficar calado\u201d.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

* \u00a0 * \u00a0 *<\/strong><\/span><\/p>\n

.<\/span><\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel mais ficar calado!<\/span><\/p>\n

Assine esta Filial S\u00faplica ao Papa<\/span>, para que n\u00e3o sejam aprovadas estas desastrosas mudan\u00e7as que p\u00f5em em risco o Sacramento do Matrim\u00f4nio:<\/span><\/p>\n

.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

.<\/span><\/p>\n

Fonte:\u00a0<\/em><\/span>http:\/\/fratresinunum.com\/<\/a><\/em><\/span><\/p>\n

.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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