{"id":28967,"date":"2015-01-09T11:47:10","date_gmt":"2015-01-09T13:47:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adf.org.br\/home\/?p=28967"},"modified":"2015-01-09T11:47:10","modified_gmt":"2015-01-09T13:47:10","slug":"um-sinodo-extraordinario-sob-todos-os-pontos-de-vista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adf.org.br\/home\/um-sinodo-extraordinario-sob-todos-os-pontos-de-vista\/","title":{"rendered":"Um S\u00ednodo \u201cextraordin\u00e1rio\u201d sob todos os pontos de vista…"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

Jos\u00e9 Antonio Ureta<\/span><\/em><\/p>\n

A respeito do tristemente famoso \u201cS\u00ednodo da Fam\u00edlia\u201d, j\u00e1 publicamos alguns posts neste espa\u00e7o, que \u00e9 destinado especialmente a debater quest\u00f5es relacionadas \u00e0 institui\u00e7\u00e3o familiar. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Tal S\u00ednodo dos Bispos transcorreu-se em outubro passado, mas hoje retorno a esse evento \u2014 cujo documento final foi estigmatizado como \u201cinaceit\u00e1vel\u201d<\/span> pelo Cardeal polon\u00eas Stanislaw Gadecki \u2014, pois a revista Catolicismo deste m\u00eas publicou uma mat\u00e9ria (segue abaixo) muito importante a respeito, que certamente \u00e9 do interesse de nossos leitores que desejam um estudo mais aprofundado
\ndo tema.<\/span><\/p>\n

Um S\u00ednodo Extraordin\u00e1rio sob todos os pontos de vista<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Menos de um m\u00eas ap\u00f3s a realiza\u00e7\u00e3o da JMJ (Jornada Mundial da Juventude) no Rio de Janeiro, em julho de 2013, o Papa Francisco comunicou ao Secret\u00e1rio do S\u00ednodo dos Bispos, Dom Renato Baldisseri, antigo N\u00fancio no Brasil, sua determina\u00e7\u00e3o de convocar uma 3\u00aa Assembleia Extraordin\u00e1ria do S\u00ednodo dos Bispos.<\/span><\/span><\/p>\n

Com efeito, os S\u00ednodos ordin\u00e1rios s\u00e3o realizados em Roma a cada quatro anos, o pr\u00f3ximo devendo acontecer em 2015. Mas o Papa pode convocar uma assembleia geral extraordin\u00e1ria a qualquer tempo, aproveitando-se para isso de circunst\u00e2ncias ou datas de grande relevo. <\/span><\/p>\n

Por exemplo, o anterior S\u00ednodo Extraordin\u00e1rio ocorreu em 1985, para analisar o estado da Igreja Cat\u00f3lica vinte anos ap\u00f3s o encerramento do Conc\u00edlio Vaticano II.<\/span><\/p>\n

Fruto dessa decis\u00e3o de Francisco I, tomada logo ap\u00f3s o retorno do Brasil, em 8 de outubro, foi anunciada a convoca\u00e7\u00e3o da referida 3\u00aa Assembleia Geral Extraordin\u00e1ria do S\u00ednodo dos Bispos. <\/span><\/p>\n

Esta deveria tratar dos \u201cdesafios pastorais da fam\u00edlia no contexto da evangeliza\u00e7\u00e3o\u201d, tema que voltar\u00e1 a ser tratado no S\u00ednodo Ordin\u00e1rio de 2015 a respeito de \u201cFam\u00edlia e pessoa humana\u201d.<\/span><\/strong><\/p>\n

A escolha do tema causou certa surpresa, pois em 1981 j\u00e1 houvera um S\u00ednodo sobre a fam\u00edlia, que teve como fruto a Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica\u00a0Familiaris Consortio\u00a0\u201csobre a fun\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia crist\u00e3 no mundo de hoje\u201d, documento magisterial que guia h\u00e1 30 anos a pastoral familiar da Igreja no
\nmundo inteiro. <\/span><\/p>\n

Desde ent\u00e3o, nada de substancial parecia ter mudado, nem na crise da fam\u00edlia, nem na resposta pastoral da Igreja.<\/span><\/p>\n

Tamb\u00e9m surpreendeu essa sequ\u00eancia de dois S\u00ednodos, um Extraordin\u00e1rio e um Ordin\u00e1rio, a respeito do mesmo tema. A aparente explica\u00e7\u00e3o s\u00f3 veio recentemente e tamb\u00e9m \u00e9 ligada ao Brasil: segundo o vaticanista Luigi Accatoli, no seu encontro com os bispos brasileiros no Rio de Janeiro, o Papa Francisco teria ficado impressionado com o m\u00e9todo usado pela CNBB (Confer\u00eancia dos Bispos do Brasil) para adotar o novo programa de reforma das par\u00f3quias. <\/span><\/p>\n

Ap\u00f3s uma consulta interna, a assembleia episcopal brasileira teria redigido um esquema provis\u00f3rio, enviado posteriormente para consulta \u00e0s bases nas diferentes dioceses, cujas orienta\u00e7\u00f5es seriam recolhidas no documento definitivo (publicado depois sob o t\u00edtulo \u201cComunidade de comunidades: uma nova par\u00f3quia.\u00a0<\/span>A convers\u00e3o pastoral da par\u00f3quia\u201d). <\/span><\/p>\n

Esse m\u00e9todo de trabalho em dois tempos<\/strong> teria inspirado, segundo Accatoli, a decis\u00e3o do Papa Francisco de convocar dois s\u00ednodos sucessivos e separados apenas por um ano, com o fim de assegurar uma ampla consulta \u00e0s bases.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
Cardeal Baldisseri<\/figcaption><\/figure>\n

De fato, na carta que o Cardeal Baldisseri enviou aos presidentes das Confer\u00eancias episcopais no dia 18 de outubro de 2013, anunciando a convoca\u00e7\u00e3o do S\u00ednodo Extraordin\u00e1rio, ele recomendava uma ampla distribui\u00e7\u00e3o nas par\u00f3quias de um question\u00e1rio contendo 38 perguntas a respeito das \u201cnovas problem\u00e1ticas\u201d em torno da fam\u00edlia, como a difus\u00e3o dos casais \u201cde fato\u201d, as fam\u00edlias monoparentais, a difus\u00e3o do fen\u00f4meno do \u201caluguel de \u00fateros\u201d, etc. <\/span><\/p>\n

Dois temas abordados no question\u00e1rio abriram caminho para um grande debate: as uni\u00f5es entre pessoas do mesmo sexo e o tratamento pastoral \u2014 especialmente o acesso \u00e0 comunh\u00e3o eucar\u00edstica \u2014 dos casais divorciados em segunda uni\u00e3o.<\/span><\/strong><\/p>\n

Mudan\u00e7a da Pr\u00e1tica Pastoral e do Ensinamento da Igreja em Mat\u00e9ria Sexual?!<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O documento introdut\u00f3rio das perguntas acenava, efetivamente, para uma mudan\u00e7a de atitude da Igreja, em nome do \u201cvasto acolhimento que tem, nos nossos dias, o ensinamento sobre a miseric\u00f3rdia divina e sobre a ternura em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s pessoas feridas, nas periferias geogr\u00e1ficas
\ne existenciais\u201d. <\/span><\/p>\n

Tanto mais quanto o pr\u00f3prio Papa Francisco, no voo de retorno do Brasil, havia dado a entender que uma mudan\u00e7a<\/strong> da posi\u00e7\u00e3o tradicional da Igreja nos dois temas mais controvertidos n\u00e3o devia
\nser exclu\u00edda.<\/span><\/p>\n

Quanto aos homossexuais, sua conhecida resposta de que se eles procuram a Deus e t\u00eam boa vontade \u201cquem sou eu para julg\u00e1-los?\u201d \u2014 a qual passar\u00e1 provavelmente para a Hist\u00f3ria como o resumo do seu pontificado<\/strong> \u2014, j\u00e1 tinha influenciado parlamentares cat\u00f3licos a que votassem em favor de leis aprovando o casamento de pessoas do mesmo sexo. <\/span><\/p>\n

Entrevia-se a mesma abertura a partir de outra resposta aos jornalistas, no mesmo avi\u00e3o de retorno do Rio de Janeiro.<\/span><\/p>\n

Perguntado se existe a possibilidade de mudar alguma coisa na disciplina da Igreja a respeito do acesso aos sacramentos por parte dos divorciados, ele afirmou: <\/span><\/p>\n

\u201cUm par\u00eantese: os ortodoxos t\u00eam uma praxis diferente. Eles seguem a teologia da economia, como eles a chamam, e d\u00e3o uma segunda chance, permitem-na. Mas acredito que esse problema \u2014 fecho o par\u00eantese \u2014 deve ser estudado no marco da pastoral matrimonial.\u201d<\/span><\/p>\n

A nomea\u00e7\u00e3o como secret\u00e1rio especial do S\u00ednodo Extraordin\u00e1rio do bispo e te\u00f3logo Dom Bruno Forte, expoente de uma linha teol\u00f3gica e pastoral aberta<\/span>, veio aumentar ainda mais a expectativa de uma eventual mudan\u00e7a do ensinamento da Igreja em mat\u00e9ria sexual. <\/span><\/p>\n

Expectativa que se acentuou ainda mais ap\u00f3s a imprensa transcrever declara\u00e7\u00f5es de uma mulher argentina e de seu companheiro divorciado, segundo as quais o Papa Francisco teria telefonado a ela, e que no curso da conversa\u00e7\u00e3o a autorizou receber a comunh\u00e3o, apenas tomando o cuidado de n\u00e3o faz\u00ea-lo na pr\u00f3pria par\u00f3quia para n\u00e3o criar conflito com o vig\u00e1rio. <\/span><\/p>\n

A sala de imprensa do Vaticano n\u00e3o desmentiu essa vers\u00e3o dos fatos, limitando-se a declarar que tais conversa\u00e7\u00f5es deveriam ser entendidas no contexto das rela\u00e7\u00f5es pastorais pessoais do Papa, e n\u00e3o como um evento que acarreta \u201cconsequ\u00eancias em rela\u00e7\u00e3o aos ensinamentos da Igreja.<\/span><\/strong><\/p>\n

Indissolubilidade do Matrim\u00f4nio e a Proibi\u00e7\u00e3o da Comunh\u00e3o aos Pecadores P\u00fablicos<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Essas interven\u00e7\u00f5es do mais alto v\u00e9rtice do Vaticano ensejaram que as \u201cbases\u201d \u2014 ou seja, as confer\u00eancias episcopais e os movimentos de leigos de orienta\u00e7\u00e3o progressista \u2014 respondessem ao question\u00e1rio Baldisseri exigindo n\u00e3o somente uma mudan\u00e7a pastoral, mas at\u00e9 mesmo doutrin\u00e1ria da Igreja em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 homossexualidade e \u00e0 indissolubilidade matrimonial.<\/span><\/p>\n

Com efeito, o ent\u00e3o presidente da Confer\u00eancia episcopal alem\u00e3, Dom Robert Zollitsch, arcebispo de Friburgo, chegou a publicar um documento oficial encorajando os divorciados recasados a aproximar-se sem escr\u00fapulo da mesa da comunh\u00e3o, com base numa simples \u201cdecis\u00e3o de consci\u00eancia\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Em resposta a essa iniciativa escandalosa, o Prefeito da Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9, o cardeal alem\u00e3o Gerhard L. M\u00fcller, em longo artigo publicado pelo \u201cOsservatore Romano\u201d em 23 de outubro de 2013, viu-se for\u00e7ado a reafirmar a indissolubilidade do matrim\u00f4nio e proibi\u00e7\u00e3o da comunh\u00e3o aos pecadores p\u00fablicos<\/strong><\/span>, artigo no qual, de passagem, condenava a \u201cteologia da economia\u201d praticada pelos cism\u00e1ticos ortodoxos.<\/span><\/p>\n

Mas a interven\u00e7\u00e3o do cardeal M\u00fcller viu-se obnubilada por declara\u00e7\u00f5es de dois cardeais muito chegados<\/strong> ao Papa Francisco e membros do G8 \u2014 grupo de oito cardeais que assistem o Pont\u00edfice na reforma da C\u00faria. <\/span><\/p>\n

De um lado, o cardeal Reinhardt Marx, arcebispo de Munique, declarou que dito artigo n\u00e3o podia \u201cfechar a discuss\u00e3o\u201d e, de outro, o cardeal Oscar Rodr\u00edguez Maradiaga, arcebispo de Tegucigalpa, afirmou que \u201cM\u00fcller \u00e9 um professor de teologia alem\u00e3o, na sua mentalidade s\u00f3 h\u00e1 o verdadeiro e o falso. Mas, meu irm\u00e3o, o mundo n\u00e3o \u00e9 assim, voc\u00ea devia ser um pouco flex\u00edvel\u201d.<\/span><\/p>\n

Tres Propostas Explosivas<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

No meio desse debate, e aproveitando que, por ocasi\u00e3o do \u00faltimo consist\u00f3rio para a cria\u00e7\u00e3o de novos cardeais, o corpo cardinal\u00edcio se encontrava em peso em Roma, o Papa Francisco pediu-lhes que debatessem sobre a fam\u00edlia com base em um relat\u00f3rio introdut\u00f3rio por ele confiado ao cardeal Walter Kasper, que j\u00e1 em fins do s\u00e9culo passado havia se posicionado a favor da supera\u00e7\u00e3o da proibi\u00e7\u00e3o da comunh\u00e3o aos divorciados recasados<\/strong>.<\/span><\/p>\n

A proximidade do Papa Francisco com o cardeal Kasper tinha ficado manifesta por ocasi\u00e3o do primeiro\u00a0Angelus\u00a0do atual pontificado, quando o Pont\u00edfice disse que estava lendo um livro deste \u00faltimo sobre a miseric\u00f3rdia de Deus, no qual ele se revelava um \u201cte\u00f3logo de m\u00e3o cheia\u201d<\/span>.<\/span><\/p>\n

O cardeal Kasper, no seu relat\u00f3rio de duas horas apresentado a portas fechadas no Consist\u00f3rio de cardeais, desenvolveu a tese de que a Igreja deveria operar uma \u201cmudan\u00e7a de paradigma\u201d em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 comunh\u00e3o aos divorciados recasados, considerando a situa\u00e7\u00e3o a partir da perspectiva de quem sofre e pede ajuda. E fez tr\u00eas propostas explosivas:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u2022 Que, nos casos daqueles que em consci\u00eancia est\u00e3o convencidos de que seu precedente casamento foi irremediavelmente desfeito e nunca teve validade, em lugar de confiar a avalia\u00e7\u00e3o de sua eventual nulidade aos Tribunais Eclesi\u00e1sticos<\/strong>, o bispo a confiasse a um sacerdote com experi\u00eancia espiritual e pastoral;<\/span><\/p>\n

\u2022 Que, nos casos de divorciados recasados que t\u00eam obriga\u00e7\u00f5es com filhos nascidos de uma segunda uni\u00e3o, lhes fosse aberto o acesso \u00e0 mesa da comunh\u00e3o eucar\u00edstica, uma vez que, segundo Bento XVI, eles podem receber a comunh\u00e3o espiritual (a forma de comunh\u00e3o daqueles que est\u00e3o impedidos de receb\u00ea-la por raz\u00f5es materiais: dist\u00e2ncia, reclus\u00e3o, etc.). <\/span><\/p>\n

\u201cQuem recebe a comunh\u00e3o espiritual \u00e9 uma s\u00f3 coisa com Jesus Cristo. […] Por que, ent\u00e3o, n\u00e3o pode receber tamb\u00e9m a comunh\u00e3o sacramental?\u201d \u2013 alegou o cardeal…<\/span><\/p>\n

\u2022 Que na Igreja primitiva teria existido um direito consuetudin\u00e1rio segundo o qual os crist\u00e3os que viviam uma segunda uni\u00e3o tinham a sua disposi\u00e7\u00e3o \u2014 embora o primeiro c\u00f4njuge estivesse vivo e ap\u00f3s um tempo de penit\u00eancia \u2014 n\u00e3o um segundo casamento, mas uma t\u00e1bua de salva\u00e7\u00e3o pela participa\u00e7\u00e3o na comunh\u00e3o. <\/span><\/p>\n

Enquanto a Igreja latina teria abandonado esse costume, as Igrejas ortodoxas o conservaram, conforme o princ\u00edpio para eles v\u00e1lido da oikonomia.<\/span><\/p>\n

Note-se que\u00a0o cardeal Kasper n\u00e3o exprimiu uma \u00fanica palavra de condena\u00e7\u00e3o ao div\u00f3rcio, nem sobre as desastrosas consequ\u00eancias deste para a sociedade; tampouco mencionou o grave dever da pessoa que se encontra em pecado mortal de rezar para obter a gra\u00e7a de sair dele (o que n\u00e3o se confunde com a comunh\u00e3o espiritual, reservada, segundo muitos te\u00f3logos, a quem est\u00e1 em estado de gra\u00e7a). <\/span><\/strong><\/p>\n

Ali\u00e1s, a proposta do cardeal envolve um paradoxo:<\/strong> ao inv\u00e9s de se arrepender da situa\u00e7\u00e3o de pecado em que se encontra, o divorciado recasado deveria se arrepender de seu primeiro e
\naut\u00eantico casamento!<\/span><\/p>\n

Al\u00e9m disso, se a Igreja admitisse a legitimidade de uma conviv\u00eancia p\u00f3s-matrimonial est\u00e1vel (segunda uni\u00e3o), n\u00e3o se v\u00ea por que n\u00e3o deveria permitir tamb\u00e9m as conviv\u00eancias pr\u00e9-matrimoniais est\u00e1veis e sinceras. <\/span><\/p>\n

Finalmente, sua tese de que a Igreja primitiva admitia \u00e0 comunh\u00e3o os divorciados recasados foi demolida nas semanas seguintes por renomeados historiadores, os quais demonstraram que aquilo que os conc\u00edlios tinham aprovado era a comunh\u00e3o dos vi\u00favos \u2014 e n\u00e3o dos divorciados \u2014 que se voltavam a casar.<\/span><\/strong><\/p>\n

A Resist\u00eancia dos Purpurados, Historiadores, Te\u00f3logos, Canonistas e Moralistas<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
Cardeal Kasper<\/figcaption><\/figure>\n

Naturalmente, a palestra do cardeal Kasper encontrou a oposi\u00e7\u00e3o de v\u00e1rios cardeais, que na mesma manh\u00e3 daquele dia se exprimiram num debate sereno e fraterno. Na parte da tarde, o Papa Francisco permitiu que apenas o cardeal Kasper<\/span> fizesse uso da palavra, para replicar as cr\u00edticas que recebera de manh\u00e3. <\/span><\/p>\n

Ao noticiar o desenvolvimento do Consist\u00f3rio, o Pe. Federico Lombardi, porta-voz do Vaticano, apresentou o relat\u00f3rio Kasper como estando \u201cem grande sintonia\u201d<\/strong> com o pensamento do Papa Francisco.<\/span><\/p>\n

Confirmou-o no dia seguinte o pr\u00f3prio Pont\u00edfice<\/span>, que na conclus\u00e3o do Consist\u00f3rio assim se exprimiu: \u201cOntem, antes de dormir, mas para n\u00e3o dormir, li \u2014 reli \u2014 o trabalho do cardeal Kasper e queria agradecer-lhe porque li uma teologia profunda, tamb\u00e9m um pensamento sereno na teologia. […] Fez-me bem e me deu uma ideia \u2014 desculpe-me, emin\u00eancia, se o fa\u00e7o corar \u2014, mas a ideia \u00e9 que isto se chama \u2018fazer teologia de joelhos\u2019. Obrigado. Obrigado.\u201d<\/span><\/p>\n

Tal apoio ter-se-ia evidenciado tamb\u00e9m pelo fato de o Papa ter vetado a publica\u00e7\u00e3o no \u201cOsservatore Romano\u201d de uma interven\u00e7\u00e3o em sentido oposto ao relat\u00f3rio Kasper preparada por um cardeal de grande destaque, segundo informou o vaticanista Sandro Magister, grande conhecedor dos bastidores do Vaticano.<\/span><\/p>\n

Sentindo as costas quentes<\/strong>, o cardeal Kasper empreendeu uma verdadeira rodada de confer\u00eancias e entrevistas de imprensa para divulgar e defender suas teses, dizendo que elas n\u00e3o implicam uma mudan\u00e7a da doutrina da Igreja a respeito da indissolubilidade do matrim\u00f4nio, mas apenas uma praxis pastoral. <\/span><\/p>\n

Em tais interven\u00e7\u00f5es, ele invocava sistematicamente o suposto apoio do Papa Francisco, o que levou o cardeal Raymond Burke a comentar jocosamente que o pont\u00edfice n\u00e3o padece de laringite e n\u00e3o precisa de porta-voz para exprimir o que pensa.<\/span><\/p>\n

A divulga\u00e7\u00e3o das teses kasperianas encontrou a resist\u00eancia de bom n\u00famero de purpurados \u2014 entre os quais cabe destacar os cardeais Burke, M\u00fcller, Brandm\u00fcller, de Paolis, Caffarra e Pell \u2014 e de historiadores, te\u00f3logos, canonistas e moralistas. <\/span><\/strong><\/p>\n

Cabe especial men\u00e7\u00e3o um trabalho publicado por oito professores dominicanos dos Estados Unidos, os quais ressaltaram que o relat\u00f3rio do cardeal alem\u00e3o significa, nem mais nem menos, a supress\u00e3o da obriga\u00e7\u00e3o de castidade segundo o pr\u00f3prio estado, como se os fi\u00e9is n\u00e3o tivessem certeza da ajuda da gra\u00e7a para mant\u00ea-la. <\/span><\/span><\/p>\n

Se fosse aceita a comunh\u00e3o para os divorciados recasados \u2014 diziam os te\u00f3logos dominicanos \u2014 \u201cn\u00e3o se v\u00ea como a Igreja poderia recus\u00e1-la<\/strong> aos casais que coabitam ou \u00e0s pessoas engajadas numa uni\u00e3o homossexual, etc. <\/span><\/p>\n

Com efeito, a l\u00f3gica dessa posi\u00e7\u00e3o sugere que a Igreja deveria aben\u00e7oar tais uni\u00f5es (como o fazem agora os anglicanos) e mesmo aceitar toda a gama que comporta a \u2018libera\u00e7\u00e3o\u2019 sexual contempor\u00e2nea. A comunh\u00e3o para as pessoas divorciadas recasadas n\u00e3o \u00e9 sen\u00e3o
\no come\u00e7o\u201d.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Nas v\u00e9speras do S\u00ednodo Extraordin\u00e1rio, os cinco primeiros cardeais acima mencionados publicaram suas interven\u00e7\u00f5es, reunindo-as \u00e0s de outros quatro peritos em um livro sob o expressivo t\u00edtulo “Permanecendo na verdade de Cristo”<\/strong>: Matrim\u00f4nio e comunh\u00e3o na Igreja Cat\u00f3lica. <\/span><\/p>\n

A obra percorre a hist\u00f3ria de s\u00e9culos de resist\u00eancia cat\u00f3lica \u00e0 comunh\u00e3o aos divorciados recasados, e mostra que nela n\u00e3o se encontra nenhum argumento a favor do tipo de \u201ctoler\u00e2ncia\u201d que o Cardeal Kasper prop\u00f5e. Esse prelado deplorou a publica\u00e7\u00e3o do livro, classificando-a de “afronta” para golpear o Papa Bergoglio.<\/span><\/p>\n

Nas semanas pr\u00e9vias ao S\u00ednodo Extraordin\u00e1rio, o Pont\u00edfice convidou 26 prelados a participar do mesmo, entre os quais o pr\u00f3prio cardeal Walter Kasper e o cardeal belga Godfried Daneels, que j\u00e1 no S\u00ednodo de 1999 havia se pronunciado a favor de uma abertura pastoral aos divorciados recasados. <\/span><\/p>\n

Outro favorecido foi o arcebispo V\u00edctor Manuel Fern\u00e1ndez, reitor da Universidade Cat\u00f3lica de Buenos Aires, ao qual confiou a vice-presid\u00eancia da comiss\u00e3o encarregada de redigir a mensagem do S\u00ednodo ao mundo.<\/span><\/p>\n

Relat\u00f3rio Intermedi\u00e1rio abertamente conflitivo com o ensino tradicional da Igreja<\/span><\/strong><\/p>\n

No dia 5 de outubro de 2014 abriu-se finalmente o S\u00ednodo Extraordin\u00e1rio, com uma anomalia: a comunica\u00e7\u00e3o pelo secret\u00e1rio, cardeal Baldisseri, de que as interven\u00e7\u00f5es na aula n\u00e3o seriam publicadas<\/span>, mas que se daria das mesmas apenas uma vis\u00e3o de conjunto, atrav\u00e9s dos respons\u00e1veis da sala de imprensa com o aux\u00edlio de alguns participantes escolhidos pela secretaria do S\u00ednodo. <\/span><\/p>\n

O cardeal M\u00fcller protestou em v\u00e3o contra essa censura, a qual n\u00e3o obstante se efetivou, porquanto em duas semanas de discuss\u00f5es as confer\u00eancias di\u00e1rias de imprensa se cingiram a dar uma vers\u00e3o parcial do acontecido, e apenas uma vez um prelado anti-Kasper foi convidado a
\ndelas participar.<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Verificou-se uma segunda anomalia no fato de o Papa refor\u00e7ar a equipe de tr\u00eas redatores do documento final com seis prelados escolhidos por ele pr\u00f3prio, entre os quais o ultra-progressista<\/strong> cardeal Gianfranco Ravasi, o seu arcebispo protegido Dom V\u00edctor Manuel Fern\u00e1ndez, e o Geral da Companhia de Jesus, Pe. Adolfo Nicol\u00e1s.<\/span><\/p>\n

A criatividade manipuladora dessa equipe redatora ficou comprovada no dia 13 de outubro (por sinal, festa da \u00faltima apari\u00e7\u00e3o de Nossa Senhora em F\u00e1tima), quando a leitura do relat\u00f3rio intermedi\u00e1rio das discuss\u00f5es suscitou cr\u00edticas veementes dos participantes, para os quais ele n\u00e3o refletia o verdadeiro conte\u00fado das interven\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n

De fato, o relat\u00f3rio intermedi\u00e1rio n\u00e3o era apenas parcial \u2014 desenvolvendo as teses da minoria pr\u00f3-Kasper \u2014, mas abertamente conflitivo com o ensino tradicional da Igreja, uma vez que:<\/span><\/strong><\/p>\n

\u2022 apresenta a \u201cmudan\u00e7a antropol\u00f3gico-cultural\u201d da sociedade (leia-se a revolu\u00e7\u00e3o sexual e suas consequ\u00eancias: coabita\u00e7\u00e3o, div\u00f3rcio, contracep\u00e7\u00e3o artificial, homossexualidade etc.<\/strong>) como um \u201cdesafio\u201d para a Igreja, sem fornecer nenhum elemento de avalia\u00e7\u00e3o moral;<\/span><\/p>\n

\u2022 introduz um novo e surpreendente princ\u00edpio moral, a \u201clei da gradualidade\u201d, que permite colher elementos positivos em todas as situa\u00e7\u00f5es objetivamente pecaminosas<\/strong>, como as rela\u00e7\u00f5es pr\u00e9-matrimoniais ou as uni\u00f5es homossexuais, reconhecendo que, nelas, \u201ca semente do Verbo se espalhou al\u00e9m das fronteiras vis\u00edveis e sacramentais\u201d (ou seja, qualquer pecado passa a constituir uma forma imperfeita de bem, face ao qual \u00e9 preciso praticar uma esp\u00e9cie de \u201cecumenismo com
\no mal\u201d);<\/span><\/p>\n

\u2022 sublinha \u201ca realidade positiva dos casamentos civis e, feitas as devidas diferen\u00e7as, tamb\u00e9m das coabita\u00e7\u00f5es\u201d, subvertendo a doutrina da Igreja segundo a qual a estabiliza\u00e7\u00e3o no pecado constitui uma falta mais grave do que a uni\u00e3o sexual ocasional e passageira, porque torna mais dif\u00edcil o retorno ao caminho certo<\/span>;<\/span><\/p>\n

\u2022 chega a afirmar que \u201cas pessoas homossexuais t\u00eam dons e qualidades para oferecer \u00e0 comunidade crist\u00e3\u201d (insinuando que elas brotam da condi\u00e7\u00e3o homossexual) e nota que \u201ch\u00e1 casos em que o suporte m\u00fatuo com vistas ao sacrif\u00edcio constitui um apoio precioso para a vida dos parceiros\u201d homossexuais, promovendo de fato a legaliza\u00e7\u00e3o de tais uni\u00f5es, sem sequer apresentar obje\u00e7\u00f5es \u00e0 ado\u00e7\u00e3o de crian\u00e7as por tais parceiros!<\/span><\/p>\n

Como era de esperar, o escandaloso relat\u00f3rio intermedi\u00e1rio foi celebrado universalmente pela grande imprensa como a aurora de uma nova era na qual a Igreja finalmente se reconciliaria com o mundo moderno e aceitaria os novos modelos de conviv\u00eancia nascidos da revolu\u00e7\u00e3o sexual.<\/span><\/strong><\/p>\n

C\u00fapula do S\u00ednodo tenta manobra para silenciar as cr\u00edticas e
\nprovoca vozerio<\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"
Cardeal Wilfrid Napier<\/figcaption><\/figure>\n

Na confer\u00eancia de imprensa oficial do S\u00ednodo do dia seguinte, o cardeal sul-africano Wilfrid Napier deplorou o texto do relat\u00f3rio e sua divulga\u00e7\u00e3o mundial, que teria colocado a Igreja em uma situa\u00e7\u00e3o \u201csem sa\u00edda\u201d, porque \u201ca mensagem j\u00e1 partiu: \u2018\u00e9 isto que diz o S\u00ednodo, \u00e9 isto que diz a Igreja\u2019.<\/span><\/p>\n

Agora n\u00e3o h\u00e1 mais retifica\u00e7\u00e3o eficaz, tudo que podemos fazer \u00e9 tentar limitar os danos\u201d.<\/span><\/strong><\/p>\n

Foi o que tentaram fazer os dez c\u00edrculos de trabalho em que se dividiram, por idiomas, os padres sinodais, alguns dos quais elegeram para presidi-los personalidades conhecidamente conservadoras, como o cardeal Burke ou o arcebispo Dom L\u00e9onard, de Bruxelas.<\/span><\/strong><\/p>\n

Na grande maioria desses c\u00edrculos de trabalho, onde os padres sinodais podiam exprimir-se livremente, o relat\u00f3rio intermedi\u00e1rio foi literalmente destro\u00e7ado por uma enorme massa de propostas de emenda no sentido de que o relat\u00f3rio final deveria ressaltar sobretudo que o \u00fanico modelo de casamento \u00e9 a uni\u00e3o indissol\u00favel entre um homem e uma mulher com a finalidade prim\u00e1ria de procria\u00e7\u00e3o e educa\u00e7\u00e3o na f\u00e9, e que a pretensa \u201clei da gradualidade\u201d pastoral n\u00e3o deve ser entendida como uma \u201cgradualidade da lei\u201d atrav\u00e9s da qual todas as situa\u00e7\u00f5es irregulares passam a ser consideradas de modo positivo.<\/span><\/p>\n

Diante do conte\u00fado negativo da grande maioria dos relat\u00f3rios dos dez c\u00edrculos lingu\u00edsticos, na quinta-feira, 16 de outubro, quando as sess\u00f5es conjuntas foram retomadas, a c\u00fapula do S\u00ednodo tentou uma manobra para limitar o seu impacto. Tendo o Papa a seu lado, o cardeal Baldisseri, secret\u00e1rio-geral, avisou que os referidos relat\u00f3rios n\u00e3o seriam tornados p\u00fablicos. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Tal an\u00fancio fez com que um vozerio explodisse literalmente na sala, tendo o cardeal australiano George Pell, que o liderou, mostrado a injusti\u00e7a e a parcialidade<\/strong> da decis\u00e3o, e o risco de que, permanecendo desconhecidas as propostas de emenda, o texto final simplesmente
\nas desconsiderasse.<\/span><\/p>\n

Depois de acaloradas interven\u00e7\u00f5es no mesmo sentido e apesar do sil\u00eancio sepulcral do Papa Francisco, o pr\u00f3prio Secret\u00e1rio de Estado, cardeal Pietro Parolin, somou sua voz \u00e0 dos que solicitavam a publica\u00e7\u00e3o dos relat\u00f3rios dos grupos de trabalho, sendo ent\u00e3o o cardeal Baldisseri, muito a contragosto, obrigado a ceder.<\/span><\/p>\n

Para acalmar os esp\u00edritos e dar garantias de alguma imparcialidade, o Papa Francisco anunciou, na tarde desse dia, que colocava mais dois membros na comiss\u00e3o redatora do texto definitivo, um dos quais o combativo cardeal Wilfrid Napier.<\/span><\/p>\n

Tr\u00eas par\u00e1grafos do Relat\u00f3rio Final rejeitados pela
\nAssembleia Sinodal<\/span><\/strong><\/p>\n

Apesar de a comiss\u00e3o redatora ter produzido um texto de compromisso, na vota\u00e7\u00e3o final apenas um dos 62 par\u00e1grafos recebeu aprova\u00e7\u00e3o un\u00e2nime, e tr\u00eas n\u00e3o obtiveram a maioria de dois ter\u00e7os requerida estatutariamente para a aprova\u00e7\u00e3o e inclus\u00e3o no relat\u00f3rio final da Assembleia Extraordin\u00e1ria do S\u00ednodo. <\/span><\/p>\n

Dois dos par\u00e1grafos rejeitados tratavam da quest\u00e3o da comunh\u00e3o aos divorciados recasados (descrevendo a diverg\u00eancia de posi\u00e7\u00f5es entre os padres sinodais), e o terceiro da aten\u00e7\u00e3o pastoral \u00e0s pessoas com
\ntend\u00eancia homossexual.<\/span><\/strong><\/p>\n

Apesar dessa rejei\u00e7\u00e3o, e contrariando mais uma vez o regulamento, o Papa Francisco ordenou que eles figurassem no texto final a ser enviado \u00e0s dioceses e par\u00f3quias para nutrir a discuss\u00e3o nos pr\u00f3ximos meses e inspirar as propostas da \u201cbase\u201d para a segunda etapa, ou seja, o S\u00ednodo Ordin\u00e1rio de outubro de 2015<\/strong>.<\/span><\/p>\n

N\u00e3o obstante a inesperada resist\u00eancia de um n\u00famero ponder\u00e1vel de padres sinodais, inclu\u00eddos v\u00e1rios cardeais de destaque, o cardeal Walter Kasper e seus seguidores n\u00e3o deram o bra\u00e7o a torcer e pretendem continuar a marcha para a frente at\u00e9 obter a mudan\u00e7a pastoral (e necessariamente doutrin\u00e1ria) da atitude da Igreja face \u00e0s situa\u00e7\u00f5es matrimonias irregulares e as
\nuni\u00f5es homossexuais.<\/span><\/p>\n

Perguntado se considerava esse resultado do primeiro S\u00ednodo \u201cuma derrota\u201d da estrat\u00e9gia do Papa Francisco, seu disc\u00edpulo e amigo, D. V\u00edctor M. Fern\u00e1ndez \u2014 um dos redatores do texto final \u2014, respondeu ao jornal \u201cLa Naci\u00f3n\u201d, de Buenos Aires, que \u201cde maneira alguma\u201d teria sido uma derrota, porque o Pont\u00edfice nunca prop\u00f4s uma solu\u00e7\u00e3o concreta, mas apenas quis que o assunto fosse debatido com toda franqueza. <\/span><\/p>\n

Ainda segundo ele, na quest\u00e3o da comunh\u00e3o aos divorciados recasados, a maioria dos bispos foi favor\u00e1vel a uma abertura e \u201chavia apenas um grupo de seis ou sete muito fan\u00e1ticos e um pouco agressivos, que n\u00e3o representavam nem 5% do total\u201d…<\/span><\/p>\n

Debates do S\u00ednodo n\u00e3o foram sen\u00e3o um come\u00e7o e amea\u00e7am provocar um Cisma<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O diretor do renomado mens\u00e1rio \u201cCivilt\u00e0 Cattolica\u201d, o jesu\u00edta Pe. Antonio Spadaro, convidado pelo Papa a participar do S\u00ednodo, declarou que \u201cGra\u00e7as \u00e0 decis\u00e3o do Pont\u00edfice, todos os pontos discutidos continuam quaestiones disputandae [quest\u00f5es abertas ao debate], mas iluminadas por todo o confronto sinodal. O processo portanto permanece aberto e requer a participa\u00e7\u00e3o do povo de Deus por um ano inteiro.\u201d<\/span><\/p>\n

Por sua vez, o cardeal Reinhardt Marx declarou ao jornal alem\u00e3o \u201cDie Zeit\u201d: \u201cAt\u00e9 agora, esses dois assuntos [comunh\u00e3o para os divorciados recasados e aceita\u00e7\u00e3o das uni\u00f5es homossexuais] eram absolutamente n\u00e3o negoci\u00e1veis. Apesar de n\u00e3o terem obtido a maioria de dois ter\u00e7os, a maioria [simples] dos padres sinodais votou, por\u00e9m, a favor delas. <\/span><\/p>\n

Eles ainda fazem parte do texto. […] Este papa abriu as portas e o resultado do voto no final do S\u00ednodo n\u00e3o vai mudar isso. […] Os debates do S\u00ednodo n\u00e3o foram sen\u00e3o um come\u00e7o. Francisco quer que as coisas v\u00e3o para a frente, que o processo continue. O verdadeiro trabalho est\u00e1 para come\u00e7ar\u201c.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9 imut\u00e1vel a Natureza do Casamento Indissol\u00favel<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>
Cardeal Raymond Burke<\/figcaption><\/figure>\n

Em entrevista \u00e0 cadeia de televis\u00e3o norte-americana \u201cCNS News\u201d, o cardeal Raymond Burke reiterou a impossibilidade de uma mudan\u00e7a do ensinamento da Igreja sobre o casamento. Perguntado se o Papa poderia mudar a natureza do casamento indissol\u00favel restaurado por Nosso Senhor Jesus Cristo<\/strong><\/span>, ele afirmou peremptoriamente: <\/span><\/p>\n

\u201cN\u00e3o, n\u00e3o est\u00e1 em seu poder<\/span>. E est\u00e1 muito claro no ensinamento da Igreja que se um casamento foi validamente celebrado e consumado [pelas rela\u00e7\u00f5es conjugais], ele n\u00e3o pode ser dissolvido. N\u00e3o pode ser terminado por nada, exceto
\npela morte<\/span>\u201d.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/strong><\/p>\n

As posi\u00e7\u00f5es s\u00e3o portanto inconcili\u00e1veis. O que levou um conhecido colunista cat\u00f3lico do \u201cNew York Times on Sunday\u201d, Sr. Ross Douthat, a tocar o alarme: atrav\u00e9s desse S\u00ednodo sobre a fam\u00edlia, o Papa levou a Igreja \u00e0 borda de um precip\u00edcio. <\/span><\/strong><\/p>\n

E se o S\u00ednodo continuar nessa trajet\u00f3ria \u2014 disse o colunista \u2014, ele vai \u201csemear a confus\u00e3o no meio dos aderentes mais ortodoxos da Igreja\u201d e poderia eventualmente conduzir \u201ca um verdadeiro cisma\u201d. <\/strong><\/span><\/p>\n

Uma hip\u00f3tese que j\u00e1 havia sido aventada por D. Rogelio Ricardo Livieres, bispo de Ciudad del Este, no Paraguai, destitu\u00eddo por Francisco I<\/span> por n\u00e3o estar em sintonia com o resto de episcopado paraguaio – maci\u00e7amente solid\u00e1rio com o ex-presidente Lugo e a \u201cTeologia da Liberta\u00e7\u00e3o\u201d.<\/span><\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida de que estamos diante de um S\u00ednodo realmente extraordin\u00e1rio. Sob todos os pontos de vista\u2026<\/span>
\n______________________<\/span><\/p>\n

Fonte: Revista Catolicismo, N\u00ba 768 (Dezembro\/2014)<\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jos\u00e9 Antonio Ureta A respeito do tristemente famoso \u201cS\u00ednodo da Fam\u00edlia\u201d, j\u00e1 publicamos alguns posts neste espa\u00e7o, que \u00e9 destinado especialmente a debater quest\u00f5es relacionadas \u00e0 institui\u00e7\u00e3o familiar. 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