{"id":23967,"date":"2014-04-07T23:57:30","date_gmt":"2014-04-08T02:57:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adf.org.br\/home\/?p=23967"},"modified":"2014-04-07T23:57:30","modified_gmt":"2014-04-08T02:57:30","slug":"santo-afonso-ensina-a-importancia-do-silencio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adf.org.br\/home\/santo-afonso-ensina-a-importancia-do-silencio\/","title":{"rendered":"Santo Afonso Maria de Lig\u00f3rio ensina a import\u00e2ncia do sil\u00eancio"},"content":{"rendered":"
\"\"1.<\/strong><\/span> O sil\u00eancio \u00e9 um meio excelente para se alcan\u00e7ar o esp\u00edrito da ora\u00e7\u00e3o e para se habilitar para o trato ininterrupto com Deus. Dificilmente se encontrar\u00e1 uma pessoa verdadeiramente piedosa que fale muito.<\/div>\n
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Todos que possuem o esp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o amam igualmente o sil\u00eancio,<\/strong> que \u00e9 justamente chamado o conservador da inoc\u00eancia, um baluarte contra as tenta\u00e7\u00f5es e uma fonte de ora\u00e7\u00e3o, pois que o sil\u00eancio favorece o recolhimento e excita no cora\u00e7\u00e3o bons pensamentos: ele obriga de certo modo a alma a pensar em Deus e nos bens celestes, como diz S. Bernardo (Ep. 78).<\/div>\n
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Por essa raz\u00e3o todos os santos e mesmo aqueles que n\u00e3o viveram como anacoretas eram especiais amantes do sil\u00eancio.<\/div>\n
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O profeta Isa\u00edas diz: “O sil\u00eancio cultivar\u00e1 na alma a justi\u00e7a”<\/em> (Is 32, 17). De um lado ele nos preserva de muitos pecados, removendo a ocasi\u00e3o de alterca\u00e7\u00f5es, de difama\u00e7\u00f5es, rancor e curiosidade; de outro lado, nos auxilia a adquirir muitas virtudes.<\/strong><\/div>\n
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Como n\u00e3o se pratica admiravelmente a humildade quando se ouve modestamente e se guarda o sil\u00eancio, enquanto falam os outros; a mortifica\u00e7\u00e3o, quando, desejando-se narrar algum epis\u00f3dio ou dizer algum chiste se abst\u00e9m disso, calando-se; a mansid\u00e3o, quando nada se responde sendo-se injustamente repreendido ou injuriado!<\/div>\n
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O muito falar, pelo contr\u00e1rio, traz consigo muitos danos. Como se conserva a devo\u00e7\u00e3o pelo sil\u00eancio, assim tamb\u00e9m se perde pelo muito falar. Por mais que se esteja recolhido durante a ora\u00e7\u00e3o, se depois n\u00e3o se vencer no falar, estar-se-\u00e1 logo distra\u00eddo como se n\u00e3o tivesse feito ora\u00e7\u00e3o. Abrindo-se a tampa de uma estufa, o calor se evapora em curto prazo.<\/div>\n
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“Evita o muito falar, admoesta S. Doroteu”<\/strong><\/em> (Doct. 24). \u00c9 fora de d\u00favida que uma pessoa que fala muito com os homens pouco se entret\u00e9m com Deus, e que Deus, por sua parte, pouco fala com ela; segundo suas pr\u00f3prias palavras, ele conduz a alma \u00e0\u00a0solid\u00e3o\u00a0quando lhe quer dirigir a palavra: “Eu a conduzirei \u00e0 solid\u00e3o e lhe falarei ao cora\u00e7\u00e3o” (Os 2, 14).<\/div>\n
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Al\u00e9m disso, nos admoesta o Esp\u00edrito Santo (Prov 10, 19): “No muito falar n\u00e3o faltar\u00e1 pecado”<\/strong><\/em>. Ainda que durante a conversa\u00e7\u00e3o que se protrai sem necessidade, n\u00e3o se pense que se est\u00e1 cometendo falta, contudo, depois, em um s\u00e9rio exame de consci\u00eancia, se descobrir\u00e1 qualquer falta, quer por indiscri\u00e7\u00e3o, ou por curiosidade, ou, ao menos, por in\u00fatil tagarelice.<\/div>\n
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Mas, que digo eu? N\u00e3o \u00e9 s\u00f3 de uma ou outra falta que nos tornamos culpados, quando falamos muito, mas de grande n\u00famero delas. Segundo S. Tiago (Tg 3, 6) \u00e9 a l\u00edngua “um mundo de injusti\u00e7as”; pois, como nota um s\u00e1bio escritor, o maior n\u00famero de pecados \u00e9 ocasionado pelo falar ou pelo ouvir falar.<\/strong><\/div>\n
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Ah! quantas almas n\u00e3o se achar\u00e3o, no dia do ju\u00edzo, ente os condenados porque n\u00e3o guardaram sua l\u00edngua! O pior \u00e9 que aquele que se entrega \u00e0 distra\u00e7\u00e3o pelo intenso trato com as criaturas e pelo muito falar, n\u00e3o conhece suas faltas e, por isso, cai sempre mais profundamente. “O homem que fala muito, diz o salmista (Prov 139, 12), n\u00e3o ser\u00e1 dirigido na terra”, e seguir\u00e1 por mil desvios, sem que se possa esperar a sua emenda.<\/div>\n
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Parece que alguns n\u00e3o podem viver sem prosear desde a manh\u00e3 at\u00e9 \u00e0 tarde: querem saber tudo o que acontece, incomodam-se com tudo e ainda perguntam que mal fazem com isso. A esses respondo: Deixai de falar tanto, procurai recolher-vos um pouco e conhecereis quantas faltas cometestes com vosso imoderado prosear.<\/strong><\/span><\/div>\n
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“Quem guarda a sua boca, guarda a sua alma”, diz o S\u00e1bio (Prov 13, 3). E S\u00e3o Tiago escreve: “Quem n\u00e3o peca por palavra \u00e9 um homem perfeito”<\/em> (Tg 3, 2).<\/div>\n
Quem, por amor de Deus, pratica o sil\u00eancio, far\u00e1 tamb\u00e9m com dilig\u00eancia a leitura espiritual, a medita\u00e7\u00e3o e a visita ao Sant\u00edssimo Sacramento. Oh! quanto ama Deus a uma alma que observa o sil\u00eancio!<\/strong><\/span><\/div>\n
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\"\"<\/a>Principalmente se se mortifica no falar naquelas ocasi\u00f5es em que sente um desejo especial para falar, por exemplo, depois de um longo retiro, em acontecimentos agrad\u00e1veis ou desagrad\u00e1veis.<\/div>\n
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Quem costuma, por\u00e9m, se difundir em conversas estar\u00e1 continuamente distra\u00eddo e deixar\u00e1 facilmente a ora\u00e7\u00e3o, a medita\u00e7\u00e3o e outros exerc\u00edcios de devo\u00e7\u00e3o e perder\u00e1 assim, pouco a pouco, o gosto por Deus e pelas coisas divinas.<\/div>\n
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\u00c9 imposs\u00edvel que aquele que n\u00e3o ama o sil\u00eancio, diz S. Maria Madalena de Pazzi, ache gosto nas coisas divinas; ele se lan\u00e7ar\u00e1, mais cedo ou mais tarde, nos bra\u00e7os das alegrias mundanas.<\/div>\n
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2.<\/strong><\/span> Contudo, a virtude do sil\u00eancio n\u00e3o consiste em nunca se abrir a boca para uma conversa, mas em se calar quando n\u00e3o h\u00e1 motivo razo\u00e1vel para se falar. Por isso diz Salom\u00e3o (Ecle 3, 7): “H\u00e1 tempo para se calar e tempo para falar”<\/strong><\/em>. Nota S. Greg\u00f3rio de Nissa que se fala primeiramente do tempo de se calar, porque pelo sil\u00eancio \u00e9 que se aprende a arte de falar bem.<\/div>\n
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Quando, pois, se dever\u00e1 calar e quando dever\u00e1 falar um crist\u00e3o que deseja santificar-se? Ele deve calar-se quando n\u00e3o for necess\u00e1rio falar, e deve falar quando a necessidade ou a caridade o exigir.<\/strong><\/div>\n
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S. Cris\u00f3stomo (In ps. 140) estabelece a seguinte regra: “S\u00f3 quando o falar for mais proveitoso que o calar-se \u00e9 que se deve falar”. Com isso se harmoniza o conselho dado pelos mestres espirituais: “Cala-te ou fala de tal modo que o falar seja prefer\u00edvel ao sil\u00eancio”. S. Ars\u00eanio confessou que se arrependeu muitas vezes de ter falado e nunca de ter guardado o sil\u00eancio. Por isso S. Efr\u00e9m aconselha a cada crist\u00e3o:<\/div>\n
“Fala muito com Deus e pouco com os homens” (Encom, in ps.).<\/strong><\/span><\/div>\n
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Pelo que farias muito bem, alma crist\u00e3, se guardasses o sil\u00eancio em certas e determinadas horas do dia e, para n\u00e3o encontrares ocasi\u00e3o de falar, te retirasses, durante esse tempo, para um lugar solit\u00e1rio. Se a obedi\u00eancia ou a caridade n\u00e3o to permitir, procura ao menos achar alguns momentos livres para te recolheres e reparares as faltas que cometeste em tuas conversa\u00e7\u00f5es, pois o S\u00e1bio diz (Eclo 14, 14):<\/div>\n
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“N\u00e3o deixes passar uma partezinha do bem que te \u00e9 concedido”. Se n\u00e3o puderes empregar para o Senhor mais tempo, consagra-lhe ao menos os curtos instantes que te est\u00e3o \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o e procura cortar toda conversa\u00e7\u00e3o in\u00fatil sob qualquer oportuno pretexto.<\/div>\n
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Se alguma vez em tua presen\u00e7a se pronunciar alguma palavra indecente, foge ent\u00e3o sem demora ou, ao menos, abaixa os olhos e n\u00e3o d\u00eas resposta ou ent\u00e3o dirige a conversa para outro assunto. Conversas mundanas deves procurar cort\u00e1-las quanto antes. S. Francisca Romana recebeu certa vez uma bofetada de seu anjo da guarda porque n\u00e3o deu outra dire\u00e7\u00e3o a uma conversa de algumas senhoras que falavam sobre coisas f\u00fateis.<\/div>\n
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Para n\u00e3o faltares neste ponto, deves, antes de tudo, mortificar a tua curiosidade. O Abade Jo\u00e3o costumava dizer: Quem quiser refrear sua l\u00edngua, deve tapar seus ouvidos, reprimindo o desejo de saber novidades.<\/strong><\/span><\/div>\n
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3. Se estiveres obrigada a falar, alma crist\u00e3, pondera bem primeiramente o que queres dizer: “Coloca tuas palavras na balan\u00e7a” (Eclo 28, 29), te diz o Esp\u00edrito Santo.<\/div>\n
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S. Bernardo diz que as palavras deveriam passar duas vezes pelo crivo da apura\u00e7\u00e3o antes de chegarem \u00e0 l\u00edngua, para que n\u00e3o se diga o que n\u00e3o \u00e9 \u00fatil declarar. S. Francisco de Sales exprime o mesmo pensamento com outras palavras: “Para n\u00e3o se faltar, na conversa, se deveria ter a boca como que abotoada, para que se pudesse refletir, enquanto se desabotoasse, no que vai se falar”.<\/strong><\/em><\/div>\n
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Antes de falar deves, pois, ponderar:<\/div>\n
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\"\"
\n1\u00ba. o que queres dizer –\u00a0<\/strong><\/span>se, por exemplo, com isso n\u00e3o ofendes a caridade, a mod\u00e9stia ou qualquer outro mandamento de Deus;<\/div>\n
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2\u00ba. com que inten\u00e7\u00e3o falas –\u00a0<\/strong><\/span>algumas vezes se diz alguma coisa boa, mas com m\u00e1 inten\u00e7\u00e3o, para se aparecer virtuoso ou ent\u00e3o espirituoso;<\/div>\n
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3\u00ba. com quem falas – <\/strong><\/span>se com um superior, ou com um igual, ou inferior; se na presen\u00e7a de adultos ou de crian\u00e7as, que talvez poderiam escandalizar-se com tuas palavras;<\/div>\n
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4\u00ba. como deves falar –\u00a0<\/strong><\/span>pois \u00e9 teu dever falar com simplicidade crist\u00e3, sem afeta\u00e7\u00e3o; com humildade, evitando toda a express\u00e3o orgulhosa ou vaidosa; com mansid\u00e3o, sem mostrar impaci\u00eancia ou ofender o pr\u00f3ximo; com discri\u00e7\u00e3o, sem querer ter sempre a primeira palavra, principalmente se fores mais mo\u00e7o que os outros; com mod\u00e9stia, evitando interromper os demais.<\/div>\n
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Al\u00e9m disso, deves falar com voz moderada e evitar todas as express\u00f5es e gestos que s\u00e3o pr\u00f3prios de um mundano. Finalmente, deves te abster de rir imoderadamente, pois isso de forma alguma est\u00e1 bem a uma pessoa que deseja viver piedosamente, como nota S. Bas\u00edlio.<\/div>\n
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Um riso moderado, por\u00e9m, que denota a alegria do cora\u00e7\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 nem contra a civilidade nem contra a piedade.<\/div>\n
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Mod\u00e9stia e alegria \u00e9 o que deve luzir no procedimento de um bom crist\u00e3o, e n\u00e3o melancolia e desalento, pois isso desonra a piedade e induz a crer que uma vida dedicada a Deus ocasiona, em vez de paz e alegria, unicamente tristeza e tribula\u00e7\u00f5es.<\/div>\n
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\"\"<\/a><\/div>\n
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____________________<\/div>\n
Santo Afonso Maria de LIG\u00d3RIO.\u00a0Escola da Perfei\u00e7\u00e3o Crist\u00e3. Obra compilada dos escritos de Santo Afonso Maria de Lig\u00f3rio, Doutor da Igreja, pelo Pe. Saint-Omer, C. SS. R. Petr\u00f3polis (s. e.), 1955,\u00a0p.256-259.<\/em><\/div>\n
Fonte: Mulher cat\u00f3lica.org<\/em><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1. O sil\u00eancio \u00e9 um meio excelente para se alcan\u00e7ar o esp\u00edrito da ora\u00e7\u00e3o e para se habilitar para o trato ininterrupto com Deus. Dificilmente se encontrar\u00e1 uma pessoa verdadeiramente piedosa que fale muito. . 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