{"id":17632,"date":"2012-12-08T00:00:24","date_gmt":"2012-12-08T02:00:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adf.org.br\/home\/?p=17632"},"modified":"2012-12-08T00:00:24","modified_gmt":"2012-12-08T02:00:24","slug":"por-que-os-inimigos-da-igreja-odeiam-o-dogma-da-imaculada-conceicao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adf.org.br\/home\/por-que-os-inimigos-da-igreja-odeiam-o-dogma-da-imaculada-conceicao\/","title":{"rendered":"Por que os inimigos da igreja odeiam o dogma da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

Em 8 de dezembro de 1854, atendendo aos anseios mais profundos de toda Igreja, o Papa Pio IX proclamou como dogma de f\u00e9 a Imaculada Concei\u00e7\u00e3o de Maria.<\/strong><\/span><\/p>\n

Um dos atos particularmente contra-revolucion\u00e1rios do pontificado do Papa Pio IX foi a proclama\u00e7\u00e3o do dogma da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

H\u00e1 tr\u00eas raz\u00f5es pelas quais a defini\u00e7\u00e3o deste dogma \u00e9 especialmente contra-revolucion\u00e1ria e, portanto, odiosa aos inimigos da Igreja.<\/p>\n

Primeira raz\u00e3o: um dogma anti-igualit\u00e1rio<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Este dogma ensina que Nossa Senhora foi concebida sem pecado original, desde o primeiro instante de seu ser. O que quer dizer que Ela em nenhum momento teve nenhuma n\u00f3doa do pecado original<\/strong>.<\/p>\n

A lei inflex\u00edvel pela qual todos os descendentes de Ad\u00e3o e Eva, at\u00e9 o fim do mundo, teriam o pecado original, essa lei se suspendeu no que diz respeito \u00e0 Nossa Senhora e naturalmente ao que diz respeito \u00e0 humanidade sant\u00edssima de Nosso Senhor Jesus Cristo.<\/p>\n

De maneira que Nossa Senhora n\u00e3o ficou sujeita \u00e0s mis\u00e9rias a que est\u00e3o sujeitos os homens. Ela n\u00e3o tinha maus impulsos, m\u00e1s inclina\u00e7\u00f5es, m\u00e1s tend\u00eancias que os homens tem.<\/p>\n

Tudo nEla corria harmonicamente para a verdade e para o bem; tudo nEla era o movimento para Deus.<\/p>\n

Por isso, Nossa Senhora \u00e9 o exemplo perfeito da liberdade, no sentido de que tudo quanto a raz\u00e3o, iluminada pela f\u00e9, lhe indicava, Ela queria inteiramente e n\u00e3o encontrava em si nenhuma esp\u00e9cie de obst\u00e1culo interior.<\/p>\n

A gra\u00e7a, por outro lado, A acumulava e Ela era cheia de gra\u00e7a. De maneira que o \u00edmpeto com que todo o ser dela se voltava para o tudo o que \u00e9 verdade, tudo o que era bem, era verdadeiramente indiz\u00edvel.<\/p>\n

Ora, ensinar que uma mera criatura humana \u2013 como foi Nossa Senhora \u2013 tivesse\u00a0 esse privil\u00e9gio extraordin\u00e1rio, isso era fundamentalmente anti-igualit\u00e1rio.<\/p>\n

E definir esse dogma era proclamar uma tal desigualdade na obra de Deus, uma tal superioridade de Nossa Senhora\u00a0 sobre todos os outros seres, que evidentemente haveria de fazer espumar de \u00f3dio todos os esp\u00edritos igualit\u00e1rios.<\/p>\n

Segunda raz\u00e3o: a pureza imaculada de Nossa Senhora<\/strong><\/span><\/p>\n

Mas havia uma raz\u00e3o ainda mais profunda para que a Revolu\u00e7\u00e3o odiasse esse dogma. O revolucion\u00e1rio ama o mal, \u00e9 um simpatizante do mal, e ele tem alegria quando encontra em algu\u00e9m um tra\u00e7o de mal.<\/p>\n

\"\"O revolucion\u00e1rio tem, pelo contr\u00e1rio, muito pesar quando ele v\u00ea uma pessoa em que ele n\u00e3o percebe um tra\u00e7o de mal. Porque ele sendo ruim ele sente simpatia e harmonia com aquilo que \u00e9 ruim e ele procura encontrar o mal em tudo.<\/p>\n

Ora, a ideia de que um ser t\u00e3o excelsamente bom, t\u00e3o excelsamente santo, desde o primeiro instante de seu ser, haveria de causar \u00f3dio num revolucion\u00e1rio. Evidentemente!<\/p>\n

Por exemplo, imagine a situa\u00e7\u00e3o de um indiv\u00edduo perdido de impureza, um verdadeiro porco. Ele sente as inclina\u00e7\u00f5es impuras que o levam para todo lado. Ele sente, naturalmente, a depress\u00e3o que essas inclina\u00e7\u00f5es impuras causam nele, m\u00e1xime porque elas t\u00eam o consentimento dele. Evidentemente ele se sente todo deteriorado pela concess\u00e3o que ele fez.<\/p>\n

Agora, imagine-se um homem desses considerando Nossa Senhora que n\u00e3o tinha nenhuma apet\u00eancia para a impureza, que era toda Ela feita da mais transcendental pureza. Ele sente evidentemente uma antipatia e um \u00f3dio, porque o seu orgulho fica esmagado pela pureza imaculada\u00a0 daquela a respeito da qual ele est\u00e1 pensando.<\/p>\n

Ent\u00e3o, definir uma tal aus\u00eancia de orgulho, uma tal aus\u00eancia de sensualidade, uma tal aus\u00eancia de qualquer prurido de Revolu\u00e7\u00e3o neste ser privilegiado, era afirmar que a Revolu\u00e7\u00e3o \u00e9 objeto de um tal rep\u00fadio da parte de Nossa Senhora, que facilmente se compreende como tem que doer e tem que causar \u00f3dio a uma pessoa revolucion\u00e1ria.<\/p>\n

Contestando a doutrina liberal: a luta contra-revolucion\u00e1ria<\/strong><\/span><\/p>\n

Por isso, mesmo dentro da Igreja, houve duas correntes. Uma corrente que combateu a Imaculada Concei\u00e7\u00e3o, e outra corrente que era favor\u00e1vel \u00e0 Imaculada Concei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Naturalmente seria um exagero dizer que todo mundo que combateu a Imaculada Concei\u00e7\u00e3o \u00e9 porque estava trabalhando por pruridos revolucion\u00e1rios. Mas \u00e9 fato que todo mundo que estava trabalhando por pruridos revolucion\u00e1rios combateu a Imaculada Concei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u00c9 fato tamb\u00e9m que todos aqueles que lutaram a favor da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o, defendendo a proclama\u00e7\u00e3o do dogma, neste ponto mostravam uma mentalidade contra-revolucion\u00e1ria.<\/p>\n

De maneira que, de algum modo, a luta da Revolu\u00e7\u00e3o e da Contra-Revolu\u00e7\u00e3o estava presente no embate entre essas duas correntes teol\u00f3gicas.<\/p>\n

Terceira raz\u00e3o do \u00f3dio dos inimigos da Igreja contra o dogma da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o: o exerc\u00edcio da infalibilidade papal <\/strong><\/span><\/p>\n

Havia outra raz\u00e3o ainda, que tornava odiosa para os liberais, a defini\u00e7\u00e3o desse dogma. \u00c9 que n\u00e3o tinha sido definido ainda o dogma da Infalibilidade Papal.<\/p>\n

E Pio IX, antes da defini\u00e7\u00e3o do dogma da Infalibilidade Papal, fez uma consulta a uma s\u00e9rie de te\u00f3logos e aos bispos do mundo, e depois, com autoridade pr\u00f3pria, fazendo uso da Infalibilidade Papal, definiu o dogma da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O que para os te\u00f3logos liberais era uma esp\u00e9cie de declara\u00e7\u00e3o de princ\u00edpios, porque, definindo, ele afirmava que tinha a Infalibilidade Papal.<\/p>\n

Tudo isto provocou um estalar de indigna\u00e7\u00f5es do mundo revolucion\u00e1rio. Foi tamb\u00e9m um entusiasmo enorme no mundo contra-revolucion\u00e1rio.<\/p>\n

Por toda parte come\u00e7aram a aparecer as meninas batizadas com o nome de Concei\u00e7\u00e3o, exatamente em louvor do novo dogma. De onde uma s\u00e9rie de \u201cConcei\u00e7\u00f5es\u201d que se vieram multiplicando pelos tempos afora, cujo nome inteiro era \u201cImaculada Concei\u00e7\u00e3o de tal\u201d, e que era a afirma\u00e7\u00e3o de que os pais consagravam aquelas meninas \u00e0 Imaculada Concei\u00e7\u00e3o de Nossa Senhora.<\/p>\n

Pio IX: exemplo de lideran\u00e7a na luta contra a Revolu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"Pio IX\u00a0 \u2013<\/strong>\u00a0 bem diferente de alguns que depois lhe sucederam\u00a0 \u2013\u00a0 levou a investida a tal ponto que conduziu a luta contra todos os erros da Revolu\u00e7\u00e3o durante todo o tempo do pontificado dele.<\/p>\n

At\u00e9 na Su\u00ed\u00e7a\u00a0 \u2013\u00a0 o foco da forma talvez mais execr\u00e1vel de protestantismo, o calvinismo \u2013 teve que se admitir na legisla\u00e7\u00e3o a constru\u00e7\u00e3o de uma catedral cat\u00f3lica. Pio IX mandou de presente uma imagem da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o para ficar no centro de Genebra, para afirmar e proclamar esse dogma.<\/p>\n

Este \u00e9 um belo exemplo da lideran\u00e7a de Pio IX na luta contra a Revolu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Entre Pio IX e S\u00e3o Greg\u00f3rio VII h\u00e1 uma analogia. S\u00e3o Greg\u00f3rio VII for\u00e7ou a curvar-se diante dele um imperador do Sacro Imp\u00e9rio Romano Alem\u00e3o. Pio IX fez uma coisa, talvez, mais \u00e1rdua e mais extraordin\u00e1ria: for\u00e7ou a Revolu\u00e7\u00e3o a curvar-se diante dele, n\u00e3o pedindo perd\u00e3o, porque a Revolu\u00e7\u00e3o n\u00e3o pede perd\u00e3o, mas rugindo de \u00f3dio, humilhada e esmagada.<\/p>\n

O que ainda \u00e9 mais bonito do que levar um mau imperador a pedir perd\u00e3o.<\/p>\n

Por isso, \u00e9 inteiramente apropriado que todos os cat\u00f3licos tenham um carinho especial para o dogma da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o, que \u00e9 t\u00e3o detestado pelos inimigos da Igreja ainda hoje<\/strong>.
\n Fonte: Tradu\u00e7\u00e3o (livre) do Blog America Needs Fatima- [De uma adapta\u00e7\u00e3o de palestra do Prof. Pl\u00ednio Corr\u00eaa de Oliveira, feita em 15 de junho de 1973]<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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