{"id":15419,"date":"2012-07-15T00:00:58","date_gmt":"2012-07-15T03:00:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adf.org.br\/home\/?p=15419"},"modified":"2012-07-15T00:00:58","modified_gmt":"2012-07-15T03:00:58","slug":"aprovar-o-aborto-seria-um-retrocesso-juridico-na-nossa-sociedade-parte-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adf.org.br\/home\/aprovar-o-aborto-seria-um-retrocesso-juridico-na-nossa-sociedade-parte-ii\/","title":{"rendered":"Aprovar o aborto seria um retrocesso jur\u00eddico na nossa sociedade – PARTE II"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a><\/div>\n
Parte II da Entrevista com especialista em bio\u00e9tica, Pe. Helio Luciano<\/strong><\/div>\n
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Primeira Parte<\/a><\/p>\n

O Pe. Helio Luciano \u00e9 mestre em bio\u00e9tica pela Universidade de Navarra, mestre em Teologia Moral pela Pontificia Universidade Santa Cruz em Roma e membro da comiss\u00e3o de bio\u00e9tica da CNBB.<\/div>\n
<\/div>\n
Publicamos hoje a segunda e \u00faltima parte da entrevista.<\/div>\n

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\"\"<\/a>ZENIT: O embri\u00e3o \u00e9 uma pessoa humana? O que \u00e9 que comprova isso? E por que ele teria todos os direitos fundamentais de um ser humano, incluindo o direito \u00e0 vida?<\/strong><\/div>\n
<\/div>\n
PE. HELIO:<\/strong> A resposta que dou a esta pergunta, que frequentemente se repete, \u00e9 sempre a mesma: n\u00e3o importa se o embri\u00e3o \u00e9 pessoa humana ou n\u00e3o. \u00c0 primeira vista tal resposta pode parecer pol\u00eamica ou at\u00e9 agressiva \u2013 mas asseguro que esta n\u00e3o \u00e9 a minha inten\u00e7\u00e3o. A quest\u00e3o \u00e9 que \u201cser pessoa\u201d ou \u201cn\u00e3o ser pessoa\u201d \u00e9 um problema filos\u00f3fico e jamais poder\u00e1 ser provado em \u00e2mbito cient\u00edfico-positivo. Mas a discuss\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o ao aborto n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o de filosofia, mas de biologia b\u00e1sica.<\/div>\n
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O que temos, desde a fecunda\u00e7\u00e3o, independente se \u00e9 pessoa ou n\u00e3o, \u00e9 um novo ser humano. Como j\u00e1 diz\u00edamos \u2013 temos um novo indiv\u00edduo da esp\u00e9cie\u00a0homo sapiens sapiens<\/em>, com um DNA \u00fanico e irrepet\u00edvel em toda a hist\u00f3ria da humanidade.<\/span><\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Sendo um ser vivo da esp\u00e9cie humana, tem todo o direito de ser respeitado como qualquer outro ser humano. Nas aproximadamente quarenta semanas em que este novo ser humano costuma permanecer dentro do ventre materno, n\u00e3o existe nenhum salto quantitativo ou qualitativo que possa dizer que tenha sofrido uma mudan\u00e7a substancial. Todas as capacidades humanas adquiridas por aquele novo ser, t\u00eam como base aquele momento inicial \u2013 ou seja, aquela \u00fanica c\u00e9lula fecundada, que j\u00e1 era um ser humano.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
A maioria dos defensores do aborto, hoje, costuma admitir as evid\u00eancias cient\u00edficas que comprovam que a partir da fecunda\u00e7\u00e3o temos um novo ser humano. O que objetam \u00e9 que este ser humano ainda n\u00e3o seria uma \u201cpessoa humana\u201d.<\/div>\n
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A partir desse pressuposto, as diverg\u00eancias entre os abortistas s\u00e3o grandes. Alguns dir\u00e3o que este ser humano se tornar\u00e1 \u201cpessoa humana\u201d a partir da forma\u00e7\u00e3o da placenta, outros dir\u00e3o que a partir da forma\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o, outros defendem que a personalidade se forma com o sistema nervoso central e por fim, existem os que defendem que se torna \u201cpessoa humana\u201d somente ap\u00f3s o nascimento.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Estes \u00faltimos chegam a defender o que se chama\u00a0partial-birth abortion<\/em>, ou seja, \u201caborto do parcialmente nascido\u201d. Em tal procedimento, assim que se d\u00e1 o coroamento (coroamento \u00e9 a apari\u00e7\u00e3o da cabe\u00e7a do feto durante o trabalho de parto), faz-se a suc\u00e7\u00e3o do c\u00e9rebro da crian\u00e7a \u2013 certamente aqui se trata de um claro infantic\u00eddio.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Todas as tentativas de colocar esse in\u00edcio da \u201cpersonalidade\u201d em algum momento concreto do desenvolvimento embrion\u00e1rio ou fetal ser\u00e3o sempre arbitr\u00e1rias. Se colocarmos o in\u00edcio da \u201cpersonalidade\u201d em alguma fun\u00e7\u00e3o ou \u00f3rg\u00e3o, porque n\u00e3o poder\u00edamos dizer que est\u00e1 no come\u00e7o do exerc\u00edcio da consci\u00eancia?<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Alguns autores j\u00e1 afirmam isso e, consequentemente, defendem que o infantic\u00eddio \u2013 matar crian\u00e7as que n\u00e3o tenham o exerc\u00edcio de atividade consciente \u2013 \u00e9 moralmente e eticamente v\u00e1lido, pois n\u00e3o seriam \u201cpessoas humanas\u201d.<\/div>\n
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Por essas discuss\u00f5es \u00e9 que afirmo que n\u00e3o importa a partir de quando aquele ser humano se tornar\u00e1 pessoa. O importante \u00e9 que se trata de um ser humano, e que merece todo o respeito e prote\u00e7\u00e3o que devemos a qualquer outro ser humano, independente das fun\u00e7\u00f5es que possa exercer.<\/span><\/div>\n

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ZENIT: Quais s\u00e3o as trag\u00e9dias que o aborto traz para uma na\u00e7\u00e3o que o aprova na sua legisla\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/div>\n

PE. HELIO:<\/strong> A trag\u00e9dia mais profunda \u00e9 a institui\u00e7\u00e3o de uma \u201ccultura de morte\u201d, que n\u00e3o respeita o sofrimento das m\u00e3es \u2013 muitas s\u00e3o quase induzidas socialmente ou economicamente a realizar o aborto \u2013 e nem o direito b\u00e1sico dos pr\u00f3prios cidad\u00e3os mais indefesos, aqueles que ainda est\u00e3o por nascer.<\/p>\n

.<\/span>\u00c9 ir\u00f4nico que tais sociedades possuem legisla\u00e7\u00f5es bastante rigorosas para a defesa de embri\u00f5es animais, enquanto os seres humanos est\u00e3o totalmente indefesos. Hoje \u00e9 mais seguro nascer feto de baleia do que feto humano.<\/strong><\/p>\n

Derivada desta \u201ccultura de morte\u201d nasce uma atitude de ego\u00edsmo generalizado \u2013 o importante n\u00e3o \u00e9 mais o \u201cbem comum\u201d da sociedade, mas o individualismo, o bem de cada um. Deixamos de viver em sociedade como modo de nos aperfei\u00e7oarmos como seres humanos sociais que somos, para converter-nos, como dizia Hobbes, em lobos para os outros lobos.<\/p>\n

O processo de degrada\u00e7\u00e3o da sociedade \u2013 em todos os pontos de vista \u2013 tamb\u00e9m \u00e9 uma consequ\u00eancia da chamada \u201ccultura de morte\u201d. Se o Direito, base da civiliza\u00e7\u00e3o ocidental, perde sua raiz profunda que o justifica \u2013 ou seja, a natureza humana e a defesa do mais d\u00e9bil \u2013 a civiliza\u00e7\u00e3o toda se ressente.<\/div>\n
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A crise \u2013 social, econ\u00f4mica, moral \u2013 da sociedade atual n\u00e3o \u00e9 mera coincid\u00eancia. Ser\u00e1 mera coincid\u00eancia que os pa\u00edses com menor taxa de nascimento e maior \u00edndice de aborto \u2013 Gr\u00e9cia, Portugal, Espanha e It\u00e1lia \u2013 s\u00e3o aqueles com maior crise econ\u00f4mica?<\/div>\n
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Historicamente, toda a civiliza\u00e7\u00e3o que desrespeitou os valores b\u00e1sicos do ser humano, entrou em decad\u00eancia e desapareceu. O exemplo mais claro foi a degrada\u00e7\u00e3o do Imp\u00e9rio Romano \u2013 quando deixou de velar pelos valores b\u00e1sicos, tornando-se meramente \u201cpopulista\u201d, ampliou seu dom\u00ednio f\u00edsico, mas perdeu sua for\u00e7a moral. N\u00e3o foi a invas\u00e3o dos chamados \u201cpovos b\u00e1rbaros\u201d o que acabou com Roma \u2013 este foi s\u00f3 o golpe final que fez cair o que por dentro j\u00e1 estava\u00a0moralmente destru\u00eddo.<\/div>\n

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ZENIT: O senhor j\u00e1 se encontrou com cat\u00f3licos que aprovam o aborto? Eles podem ser considerados pessoas que est\u00e3o fora da doutrina e da moral cat\u00f3licas?<\/strong><\/div>\n
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PE. HELIO:<\/strong> A Igreja \u00e9 uma realidade divina, mas que tamb\u00e9m possui leis e autoridades que devem ser respeitadas. Assim como eu n\u00e3o posso, simplesmente, declarar-me membro da Academia Brasileira de Letras \u2013 porque \u00e9 necess\u00e1rio uma s\u00e9rie de requisitos para pertencer a esta Academia \u2013 ningu\u00e9m pode por si mesmo, sem cumprir certos requisitos, ser declarado um membro da Igreja. Deste modo, cat\u00f3licos de fato que defendam o aborto n\u00e3o existem e n\u00e3o podem existir. Se algu\u00e9m defende o aborto, jamais poder\u00e1 ser considerado um membro da Igreja, ou seja, n\u00e3o pode participar do Corpo de Cristo.<\/span><\/div>\n
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Por outro lado \u00e9 um fato que existem grupos de pessoas que se dizem cat\u00f3licas \u2013 mas n\u00e3o o s\u00e3o de fato \u2013 e que ao mesmo tempo defendem o aborto. Quem sabe o grupo mais expressivo seja aquele que se autodenomina \u201cCat\u00f3licas pelo direito de decidir\u201d. Certamente os membros deste grupo n\u00e3o s\u00e3o de fato cat\u00f3licos, pois defendem algo absolutamente contr\u00e1rio \u00e0 pr\u00f3pria humanidade \u2013 o direito de matar um inocente.<\/div>\n
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\u00c9 verdade, como j\u00e1 dissemos antes, que a liberdade \u00e9 um bem, mas n\u00e3o \u00e9 um bem absoluto. Este bem \u2013 o da liberdade \u2013 est\u00e1 por debaixo do direito mais elementar de todos, o direito \u00e0 vida, o bem maior defendido pelo Direito.<\/div>\n
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Neste sentido, por que n\u00e3o criamos grupos como \u201cCat\u00f3licos pelo direito de assassinar\u201d, ou \u201cCat\u00f3licos pelo direito de roubar\u201d. Certamente \u00e9 uma ironia, mas, \u00e0s vezes, esta se faz necess\u00e1ria para entender o qu\u00e3o absurdo s\u00e3o os argumentos.<\/div>\n
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Assassinar ou roubar tamb\u00e9m s\u00e3o atos de liberdade, mas nem por isso algu\u00e9m pode defender esta liberdade como um valor \u2013 pois lesaria valores mais altos, o da vida e o direito \u00e0 propriedade privada. Do mesmo modo quem defende uma liberdade para matar uma crian\u00e7a dentro do ventre materno, lesa o direito \u00e0 vida desta crian\u00e7a e, deste modo, n\u00e3o tem o direito de reclamar tal liberdade.<\/div>\n

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ZENIT: Por que o aborto traz uma das penas can\u00f4nicas mais s\u00e9rias do direito can\u00f4nico, segundo o c\u00e2non 1398?<\/strong><\/div>\n
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PE. HELIO:<\/strong> Diz\u00edamos, em outro ponto da entrevista, que o Direito tem um fundamento natural, ou seja, expressa o verdadeiro modo de ser da humanidade. O Direito da Igreja, chamado \u201cDireito Can\u00f4nico\u201d, tamb\u00e9m tem a mesma raiz natural, al\u00e9m, tamb\u00e9m, de regular mat\u00e9rias que conhecemos por Revela\u00e7\u00e3o.<\/div>\n
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Desde um ponto de vista natural, como v\u00edamos antes, trata-se de um crime hediondo: n\u00e3o apenas se est\u00e1 matando a um ser humano inocente e indefeso, mas se est\u00e1 matando o pr\u00f3prio filho na fase da vida que ele mais necessitava da prote\u00e7\u00e3o dos pais. Desde um ponto de vista sobrenatural, baseado na Revela\u00e7\u00e3o divina, \u00e9 algo ainda mais grave \u2013 o assassinato de um filho de Deus que tinha sido confiado a estes pais.<\/span><\/div>\n
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As penas no Direito \u2013 seja civil ou can\u00f4nico \u2013 sempre devem ter um car\u00e1ter de proteger um bem, ou seja, de evitar um crime, al\u00e9m do car\u00e1ter medicinal. Falando em rela\u00e7\u00e3o ao Direito civil, alguns acusam os cat\u00f3licos de serem desumanos quando pedem a puni\u00e7\u00e3o da mulher que realiza o aborto.<\/div>\n
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A puni\u00e7\u00e3o existe para prevenir o crime, ou seja, em defesa da vida do indefeso. Despenalizando o aborto perdemos esta prote\u00e7\u00e3o importante para a vida do mais d\u00e9bil. Al\u00e9m disso, na maioria das vezes, a mulher que realiza o aborto \u00e9 a menos culpada deste ato \u2013 normalmente ela est\u00e1 em meio a um conjunto de press\u00f5es sociais, sentimentais e econ\u00f4micas. Os principais culpados \u2013 e consequentemente os que deveriam ser mais duramente punidos \u2013 s\u00e3o aqueles que induzem e realizam o ato ilegal e imoral do aborto.<\/div>\n
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Em rela\u00e7\u00e3o ao Direito Can\u00f4nico, para que se entenda a gravidade da ofensa ao pr\u00f3ximo \u2013 sendo este \u201cpr\u00f3ximo\u201d o pr\u00f3prio filho \u2013 e, consequentemente, a gravidade da ofensa a Deus, \u00e9 reservada a este pecado a pena da\u00a0excomunh\u00e3o latae sententiae<\/em>. Certamente a palavra excomunh\u00e3o<\/em>\u00a0soa forte aos ouvidos da opini\u00e3o p\u00fablica e de fato \u00e9 a pena mais severa da Igreja \u2013 desligar um membro da comunh\u00e3o com a Igreja.<\/div>\n
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Com\u00a0latae sententiae\u00a0<\/em>se indica que aexcomunh\u00e3o\u00a0<\/em>\u00e9 autom\u00e1tica, ou seja, quem comete ou induz algu\u00e9m a cometer um aborto ou participa da execu\u00e7\u00e3o do mesmo, automaticamente est\u00e1 exclu\u00eddo da comunh\u00e3o com a Igreja e, consequentemente, com o Corpo de Cristo.<\/div>\n
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Ainda sendo a pena mais grave da Igreja, a pena de\u00a0excomunh\u00e3o\u00a0<\/em>n\u00e3o condiz com o aquilo que o imagin\u00e1rio popular interpreta por\u00a0excomunh\u00e3o<\/em>. Trata-se, como foi dito, de uma pena preventiva, educativa e medicinal. Em primeiro lugar, sendo uma pena t\u00e3o grave, s\u00f3 recai nela quem cometeu com certeza um aborto \u2013 se algu\u00e9m realiza uma tentativa de aborto sem \u201c\u00eaxito\u201d, comete um pecado grave, mas n\u00e3o \u00e9 excomungado.<\/div>\n
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Tamb\u00e9m s\u00f3 \u00e9 excomungado quem sabia, ainda que imperfeitamente, da exist\u00eancia de uma pena especial. Al\u00e9m disso, as pessoas que cometeram, induziram ou participaram de um aborto \u2013 e consequentemente est\u00e3o excomungadas \u2013 podem pedir e receber o perd\u00e3o pelo pecado cometido e o levantamento da pena de\u00a0excomunh\u00e3o<\/em>.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Cada diocese possui alguns sacerdotes \u2013 em algumas dioceses todos os sacerdotes \u2013 habilitados para levantar esta pena, dando logicamente alguma penit\u00eancia especial, para que se entenda a gravidade do pecado cometido. Normalmente a maior penit\u00eancia para uma m\u00e3e que cometeu aborto \u00e9 o sofrimento que carrega \u2013 por toda a vida \u2013 por sentir a culpa de ter matado seu pr\u00f3prio filho.<\/div>\n
<\/div>\n
Fonte Zenit – Extra\u00eddo do Blog da Fam\u00edlia Cat\u00f3lica<\/em><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Parte II da Entrevista com especialista em bio\u00e9tica, Pe. Helio Luciano Primeira Parte O Pe. Helio Luciano \u00e9 mestre em bio\u00e9tica pela Universidade de Navarra, mestre em Teologia Moral pela Pontificia Universidade Santa Cruz em Roma e membro da comiss\u00e3o de bio\u00e9tica da CNBB. Publicamos hoje a segunda e \u00faltima parte da entrevista. 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