{"id":15350,"date":"2012-07-11T00:00:38","date_gmt":"2012-07-11T03:00:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adf.org.br\/home\/?p=15350"},"modified":"2012-07-11T00:00:38","modified_gmt":"2012-07-11T03:00:38","slug":"os-amargos-frutos-da-teologia-da-libertacao-esvaziamento-da-igreja-catolica-no-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adf.org.br\/home\/os-amargos-frutos-da-teologia-da-libertacao-esvaziamento-da-igreja-catolica-no-brasil\/","title":{"rendered":"Os amargos frutos da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o: esvaziamento da Igreja Cat\u00f3lica no Brasil"},"content":{"rendered":"

\u201cCat\u00f3licos passam de 93,1% para 64,6% da popula\u00e7\u00e3o em 50 anos \u2212 <\/strong>Entre 1960 e 2010, o Brasil viu a parcela de sua popula\u00e7\u00e3o que se declara cat\u00f3lica cair de 93,1% para 64,6%\u201d. [1]<\/a><\/p>\n

\u201cEm uma d\u00e9cada, cat\u00f3licos perdem mais espa\u00e7o para os evang\u00e9licos. \u2212 <\/strong>Entre 2000 e 2010, fatia de cat\u00f3licos cai 12% no total da popula\u00e7\u00e3o brasileira; parcela dos evang\u00e9licos cresce 43% e de pessoas sem religi\u00e3o sobe 10%\u201d. [2]<\/a><\/p>\n

Not\u00edcias alarmantes, que, entretanto, parece n\u00e3o terem alarmado os Srs. Bispos do Brasil, como veremos.<\/p>\n

Essa queda n\u00e3o \u00e9 algo que aconteceu da noite para o dia, a ponto de pegar os Bispos brasileiros de surpresa; nem algo imprevis\u00edvel, mas resultado de um processo longo, embora se tenha acelerado nas \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n

Detenhamo-nos um pouco na an\u00e1lise dos n\u00fameros, para depois investigar as causas desse decl\u00ednio.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cA maior na\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica do mundo\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

O Brasil foi descoberto e colonizado por Portugal, uma na\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica. Os primeiros mission\u00e1rios foram os Padres Jesu\u00edtas ainda cheios do zelo inicial de sua funda\u00e7\u00e3o. O catolicismo marcou toda a vida do pa\u00eds, fazendo dele a maior na\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica do mundo, n\u00e3o s\u00f3 em n\u00fameros absolutos, como tamb\u00e9m em termos percentuais, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s demais religi\u00f5es.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

O crescimento do protestantismo, do espiritismo, de religi\u00f5es orientais ou afro-brasileiras, bem como do n\u00famero de pessoas sem religi\u00e3o, foi lento no pa\u00eds at\u00e9 algumas d\u00e9cadas atr\u00e1s. Em cem anos, segundo os dados do primeiro censo realizado no Brasil em 1872, at\u00e9 os dados do censo de 1970, verifica-se que a propor\u00e7\u00e3o de cat\u00f3licos variou apenas 7,9 pontos percentuais, reduzindo de 99,7%, em 1872, para 91,8% em 1970.[3]<\/a> E ainda assim, segundo sugerem estudos acad\u00eamicos, pelo menos parte desse aumento de n\u00e3o-cat\u00f3licos se deveu \u00e0 imigra\u00e7\u00e3o.[4]<\/a><\/p>\n

A partir dessa \u00faltima data (1970), o crescimento das demais religi\u00f5es e a diminui\u00e7\u00e3o do numero de cat\u00f3licos acelerou-se de modo acentuado e o \u00faltimo censo que acaba de ser divulgado, correspondente a 2010, revela que a porcentagem dos cat\u00f3licos caiu para 64,6%. Portanto, nos \u00faltimos 40 anos, a Igreja teve uma perda de fi\u00e9is de quase 30% (precisamente, 27,2%).<\/p>\n

Acresce a esse quadro que o n\u00famero de cat\u00f3licos praticantes nesse mesmo per\u00edodo oscilou entre 5 e 10%.[5]<\/a><\/p>\n

Ao mesmo tempo, o protestantes passaram de 6,6% em 1980 para 22,2%, sendo que o maior crescimento foi o do Pentecostalismo.<\/p>\n

Embora se apresentem raz\u00f5es sociol\u00f3gicas para explicar tal mudan\u00e7a no quadro religioso do Brasil (migra\u00e7\u00f5es maci\u00e7as da zona rural para as periferias urbanas e maior facilidade \u00a0nos \u00faltimos anos de forma\u00e7\u00e3o de n\u00facleos pestecostais para acolher os desenraizados), tais explica\u00e7\u00f5es s\u00e3o superficiais e n\u00e3o pegam o fundo do problema. Tanto mais quanto o aumento protestante pentecostal deu-se tamb\u00e9m nas zonas rurais do pa\u00eds: em termos percentuais, a maior concentra\u00e7\u00e3o protestante se verificou em Rond\u00f4nia (33,8%), um Estado do noroeste do pa\u00eds, t\u00edpicamente rural.<\/p>\n

Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o: simples coincid\u00eancia?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00c9 bem evidente que as raz\u00f5es mais profundas que explicam a perda de fi\u00e9is pela Igreja Cat\u00f3lica s\u00e3o de car\u00e1ter religioso e devem ser procuradas na crise que abala a Igreja no Brasil (como por quase todo o mundo).<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 simples coincid\u00eancia que a acelera\u00e7\u00e3o da perda dos fi\u00e9is pela Igreja, na d\u00e9cada de 1970, se tenha dado ao mesmo tempo em que se disseminavam entre o clero e o episcopado os princ\u00edpios da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o. Como essa \u201cteologia\u201d confunde a liberta\u00e7\u00e3o espiritual com a liberta\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, e o estabelecimento do \u201cReino de Deus\u201d na terra com a implanta\u00e7\u00e3o uma sociedade socialista e igualit\u00e1ria, os serm\u00f5es nas igrejas, em sua maioria, assim como os temas das Campanhas da Fraternidade promovidas pela Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), referem-se mais a luta de classes e reformas pol\u00edtico-sociais e econ\u00f4micas do que ao Evangelho.<\/p>\n

Tomemos um exemplo concreto. \u00a0O boletim da Confer\u00eancia Episcopal assim descreve a Campanha da Fraternidade de 2010 :<\/p>\n

\u201cLema: <\/em>Voc\u00eas n\u00e3o podem servir a Deus e ao Dinheiro (Mt 6,24)<\/p>\n

Tema: <\/em>Economia e Vida
\nObjetivo Geral:<\/em>Colaborar na promo\u00e7\u00e3o de uma economia a servi\u00e7o da vida, fundamentada no ideal da cultura da paz, a partir do esfor\u00e7o conjunto das Igrejas Crist\u00e3s<\/strong> e de pessoas de boa vontade, para que todos contribuam na constru\u00e7\u00e3o do bem comum em vista de uma sociedade sem exclus\u00e3o<\/strong>\u201d.[6]<\/a><\/p>\n

Como se v\u00ea, n\u00e3o se econtram refer\u00eancias \u00e0 vida eterna, \u00e0 salva\u00e7\u00e3o das almas, ao pecado, \u00a0C\u00e9u e Inferno. \u00c9 um linguajar puramente pol\u00edtico, de luta de classes, que espanta os fi\u00e9is desejosos de ouvir falar das verdades eternas. A refer\u00eancia a \u201cuma sociedade sem exclus\u00e3o\u201d baseia-se no conceito marxista de que a riqueza dos ricos \u00e9 constitu\u00edda mediante a exclus\u00e3o ou opress\u00e3o dos pobres. (Sem querermos nos aprofundar, notemos de passagem o car\u00e1ter \u201cecum\u00eanico\u201d dessas campanhas, que colocam a Igreja Cat\u00f3lica n\u00e3o como a \u00fanica Igreja de Cristo, mas apenas como uma das \u201cIgrejas Crist\u00e3s\u201d, entre outras. Isso n\u00e3o facilita o proselitismo das seitas protestantes?).<\/p>\n

O hino da Campanha dos Bispos para este ano tem a seguinte estrofe:<\/p>\n

\u201cLevem a todos meu chamado \u00e0 liberdade<\/strong> (Cf. Gl 5,13)
\nOnde a gan\u00e2ncia gera irm\u00e3os escravizados.<\/strong>
\nQuero a mensagem que humaniza a sociedade<\/strong>
\nFalada \u00e0s claras, publicada nos telhados.<\/strong> (Cf. Mt 10,27).\u201d[7]<\/a><\/p>\n

Em suma, a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o \u00e9 um ve\u00edculo religioso a servi\u00e7o da revolu\u00e7\u00e3o, conforme a apresentava o Pe. Gustavo Gutierrez, considerado o \u201cpai\u201d dessa corrente, em seu livro Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o<\/em>, de 1971:<\/p>\n

\u201cO homem latino-americano \u2026 na luta revolucion\u00e1ria liberta-se de algum modo da tutela de uma religi\u00e3o alienante<\/strong> que tende \u00e0 conserva\u00e7\u00e3o da ordem.\u201d[8]<\/a><\/p>\n

Considerarando a Santa Igreja uma \u201creligi\u00e3o alienante\u201d (conceito marxista: \u201cA religi\u00e3o \u00e9 \u00f3pio do povo\u201d, na frase de Marx), os te\u00f3logos da liberta\u00e7\u00e3o<\/strong> e seus seguidores procuram construir uma igreja \u201cdesalienada\u201d, que tende, n\u00e3o \u201c\u00e0 conserva\u00e7\u00e3o da ordem\u201d mas \u00e0 sua subvers\u00e3o.<\/p>\n

A consequ\u00eancia \u00e9 que os fi\u00e9is, cansados dessa \u201creligi\u00e3o desalienada\u201d, revolucion\u00e1ria e materialista, centrada em quest\u00f5es econ\u00f4micas e sociais, acaba muitas vezes apostatando \u00a0tragicamente, da \u00fanica e verdadeira Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo. V\u00e3o procurar alhures as palavras de conforto da religi\u00e3o e de guia para sua vida moral: \u201cA quem iremos, Senhor, s\u00f3 tu tens palavras de vida eterna\u201d (Jo 6,68).<\/p>\n

Acordar\u00e3o, por fim, os Senhores Bispos brasileiros e se dar\u00e3o conta de que a miss\u00e3o prec\u00edpua da Igreja n\u00e3o \u00e9 oferecer solu\u00e7\u00e3o para os problemas econ\u00f4nicos e sociais, menos ainda procurar estabelecer uma sociedade igualit\u00e1ria, mas sim salvar as almas? Ou continuar\u00e3o eles enfeiti\u00e7ados pela miragem ut\u00f3pica da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Denise Menchen-Fabio Brisolla, \u201cCat\u00f3licos passam de 93,1% para 64,6% da popula\u00e7\u00e3o em 50 anos, aponta IBGE\u201d in Folha de S. Paulo<\/em>, 29\/06\/2012 edi\u00e7\u00e3o on line. http:\/\/www1.folha.uol.com.br\/poder\/1112382-catolicos-passam-de-931-para-646-da-populacao-em-50-anos-aponta-ibge.shtml<\/a><\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Artigo \u201cA f\u00e9 dos brasileiros\u201d In O Estado de S\u00e3o Paulo,<\/em> 26 maio 2012, edi\u00e7\u00e3o online. http:\/\/estadaodados.com\/html\/religiao\/<\/a><\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Os dados s\u00e3o do Instituto Brasileiro de Geografia e Estat\u00edstica, Censo 2010: n\u00famero de cat\u00f3licos cai e aumenta o de evang\u00e9licos, esp\u00edritas e sem religi\u00e3o, <\/strong><\/span><\/p>\n

http:\/\/www.ibge.gov.br\/home\/presidencia\/noticias\/noticia_visualiza.php?id_noticia=2170&id_pagina=1<\/a>.<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> Ver, p. ex., Narcizo Makchwell Coimbra ((Universidade Federal de Goi\u00e1s)), O protestantismo de imigra\u00e7\u00e3o no Brasil<\/em>: <\/em>\u201cUm dos principais fatores que contribuiu para a propaga\u00e7\u00e3o da ideologia protestante no pa\u00eds foi o surto de imigra\u00e7\u00e3o no s\u00e9culo XIX \u2026. Constatamos que uma das conseq\u00fc\u00eancias mais importantes do protestantismo de imigra\u00e7\u00e3o \u00e9 o fato de que esse ajudou a criar condi\u00e7\u00f5es que facilitaram a introdu\u00e7\u00e3o do protestantismo mission\u00e1rio no Brasil.\u201d<\/span><\/p>\n

www.congressohistoriajatai.org\/anais2007\/doc%20(35).pdf<\/a><\/span><\/p>\n

[5]<\/a> \u201cCenso revela que cat\u00f3licos permanecem maioria no Brasil\u201d, <\/strong>O S\u00c3O PAULO, <\/strong>03 Julho 2012, http:\/\/www.arquidiocesedesaopaulo.org.br\/?q=node\/142144<\/a><\/strong>. (<\/strong>Note-se, de passagaem, o tom ainda otimista do \u00f3rg\u00e3o da Arquidiocese de S\u00e3o Paulo. )<\/span><\/p>\n

[6]<\/a> \u201cCampanha da Fraternidade 2010 \u2013 Ecum\u00eanica\u201d, <\/strong>http:\/\/www.cnbb.org.br\/site\/campanhas\/fraternidade\/2173-historico-das-cfs.<\/span><\/p>\n

[7]<\/a> http:\/\/cnbb.org.br\/site\/images\/stories\/Hinocf2013.pdf.<\/span><\/p>\n

[8]<\/a> G. Guti\u00e9rrez, Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o<\/em>, Edi\u00e7\u00e3o brasileira, Vozes, Petr\u00f3polis, 1975, p. 67.<\/span><\/p>\n

Fonte: Instituto Plinio Corr\u00eaa de Oliveira<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cCat\u00f3licos passam de 93,1% para 64,6% da popula\u00e7\u00e3o em 50 anos \u2212 Entre 1960 e 2010, o Brasil viu a parcela de sua popula\u00e7\u00e3o que se declara cat\u00f3lica cair de 93,1% para 64,6%\u201d. 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