{"id":14882,"date":"2012-06-01T00:00:52","date_gmt":"2012-06-01T03:00:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adf.org.br\/home\/?p=14882"},"modified":"2012-06-01T00:00:52","modified_gmt":"2012-06-01T03:00:52","slug":"o-magnificat-o-hino-triunfal-da-grandeza-de-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adf.org.br\/home\/o-magnificat-o-hino-triunfal-da-grandeza-de-deus\/","title":{"rendered":"O Magnificat: o hino triunfal da grandeza de Deus"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>A festa da Visita\u00e7\u00e3o de Nossa Senhora est\u00e1 muito ligada ao Magnificat, que Nossa Senhora cantou nessa ocasi\u00e3o.<\/p>\n

O Magnificat \u00e9 uma obra-prima de racioc\u00ednio. Ele mostra bem qual \u00e9 a estrutura\u00e7\u00e3o l\u00f3gica do esp\u00edrito de Nossa Senhora. E mostra-nos tamb\u00e9m como no maior transporte de alegria e entusiasmo, Ela se mant\u00e9m naquilo uma estrutura racional que verdadeiramente impressiona.<\/p>\n

\u00c9 interessante notar como, em Deus, Ela decidiu cantar sobretudo o poder e a grandeza. E os outros atributos de Deus em fun\u00e7\u00e3o de Seu poder e de sua grandeza.<\/p>\n

Isto \u00e9 muito pouco pr\u00f3prio daquilo que convencionalmente se costuma chamar de \u201cpiedade doce e aguada\u201d, que, em vez de dar o devido realce ao que diz respeito \u00e0 grandeza de Deus, apenas d\u00e1 realce ao que diz respeito \u00e0 miseric\u00f3rdia de Deus.<\/p>\n

\u00c9 claro que se deve cantar a miseric\u00f3rdia de Deus e se deve cant\u00e1-la eternamente; \u00e9 claro que sem essa miseric\u00f3rdia, n\u00f3s n\u00e3o ser\u00edamos nada. Mas tamb\u00e9m n\u00e3o se deve ser unilateral e encarar apenas a miseric\u00f3rdia, como tamb\u00e9m n\u00e3o se deve ter em vista somente sua grandeza. \u00c9 preciso ter em vista uns e outros atributos de Deus.<\/p>\n

\u00c9 isso que se nota no Magnificat. Ela fala da grandeza, mas \u00e0s horas tantas descreve a miseric\u00f3rdia como uma das manifesta\u00e7\u00f5es da grandeza de Deus.<\/p>\n

Ent\u00e3o, conv\u00e9m-nos focalizar, no Magnificat, dois desses pontos:<\/p>\n

\u2013 canto eminentemente racional e estruturado. \u00c9 um c\u00e2ntico que \u00e9 uma verdadeira tese. Contr\u00e1rio, portanto, da \u201cpiedade a\u00e7ucarada\u201d, que \u00e9 apenas emotiva.<\/p>\n

\u2013 \u00e9, tamb\u00e9m, um canto onde a vis\u00e3o da grandeza de Deus domina, embora com uma refer\u00eancia, das mais ardentes, \u00e0 miseric\u00f3rdia de Deus.<\/p>\n

Vejam o car\u00e1ter de tese que tem o Magnificat. Os dois primeiros versos s\u00e3o a tese:<\/p>\n

\u201cA minha alma engrandece o Senhor; e o meu esp\u00edrito se alegrou em extremo em Deus, Meu Salvador.\u201d<\/em><\/span><\/p>\n

O resto s\u00e3o os motivos.<\/p>\n

Primeiro motivo:<\/p>\n

\u201cPor Ele ter posto os olhos na baixeza de sua escrava, porque eis que de hoje em diante me chamar\u00e3o bem-aventurada todas as gera\u00e7\u00f5es.\u201d<\/em><\/span><\/p>\n

Ou seja, engrandece a Deus porque Ele fez t\u00e3o grande obra, de uma escrava; de uma simples serva humilde, fez uma rainha que todas as gera\u00e7\u00f5es chamar\u00e3o bem-aventurada. Aqui est\u00e1 uma manifesta\u00e7\u00e3o do poder de Deus.<\/p>\n

Outra raz\u00e3o: \u201cPorque me fez grandes coisas O que \u00e9 poderoso, e Santo \u00e9 Seu Nome\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

Ele fez, nEla, grandes coisas, e essas grandes coisas manifestam a grandeza dEle. Ela ent\u00e3o engrandece o Senhor.<\/p>\n

Outra raz\u00e3o: \u201cSua miseric\u00f3rdia se estende de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o sobre os que O temem\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

Ent\u00e3o, porque Ele fez isto, e porque Sua miseric\u00f3rdia se estende de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o. \u00c9 outra manifesta\u00e7\u00e3o de Sua grandeza, de Sua enorme miseric\u00f3rdia, que se estende de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o sobre os que O temem.<\/p>\n

Notem que \u00e9 s\u00f3 sobre aqueles que t\u00eam temor de Deus, que t\u00eam, portanto, o senso da grandeza de Deus e que diante dessa grandeza, sentem temor. Esse temor \u00e9 o temor reverencial, o temor do reconhecimento da grandeza, da santidade e bondade de Deus.<\/p>\n

O verso seguinte ainda \u00e9 um argumento para cantar a grandeza de Deus: \u201cManifestou o poder de seu bra\u00e7o; dissipou os que no seu cora\u00e7\u00e3o, formavam altivos pensamentos\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

Deus \u00e9 grande, n\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o aos que O temem, mas em rela\u00e7\u00e3o aos que n\u00e3o O temem.<\/strong><\/span> Em rela\u00e7\u00e3o a esses, manifestou o poder de seu bra\u00e7o e dispersou os homens maus, no fundo do cora\u00e7\u00e3o dos quais se formavam pensamentos de orgulho.<\/p>\n

Deus \u00e9 grande na sua capacidade de ferir aqueles que n\u00e3o O temem. Manifesta-se aqui a grandeza da c\u00f3lera de Deus, depois de ser ter cantado a grandeza da miseric\u00f3rdia de Deus.<\/p>\n

V\u00ea-se facilmente como isso \u00e9 equilibrado, como mostra Deus em todos os seus aspectos e sempre grande em tudo. Como isso \u00e9 diverso das unilateralidades meladas de uma falsa piedade, que s\u00f3 v\u00ea a Deus num aspecto de miseric\u00f3rdia, condescend\u00eancia, sem a manifesta\u00e7\u00e3o de Sua grandeza.<\/p>\n

Como tudo isto \u00e9 raciocinado! \u00c9 uma tese. E segue depois, ponto por ponto, os argumentos da tese.<\/p>\n

Outra raz\u00e3o: \u201cEle dep\u00f4s do trono os poderosos e elevou os humildes\u201d.<\/span><\/em><\/p>\n

Depor do trono os poderosos n\u00e3o \u00e9, evidentemente, tomar um homem que est\u00e1 no trono e tem poder, para tir\u00e1-lo do trono e depois colocar os humildes no trono. Seria uma ingenuidade, porque esses humildes se teriam tornado poderosos e seria preciso derrub\u00e1-los tamb\u00e9m. Se o sentido fosse esse, \u201cEle dep\u00f4s do trono os poderosos e fez com que todos fossem iguais\u201d, teria um mau sentido, mas teria um sentido. Mas essa forma de \u201croda gigante\u201d, exaltando os humildes e depondo os poderosos, para depois ter que depor os humildes que ficaram poderosos, \u00e9 absurda. \u00c9 evidente que n\u00e3o \u00e9 assim que isso deve ser entendido.<\/p>\n

O que \u00e9 o poderoso e o que \u00e9 o humilde?<\/strong><\/span><\/p>\n

O humilde<\/strong> \u00e9 o que fez o que Ela faz nessa can\u00e7\u00e3o. Isto \u00e9, aquele que atribui tudo a Deus, reconhece que Deus \u00e9 a origem de todo o bem, a fonte de todo poder.<\/span> Que, sem o concurso de Deus, nada podemos na ordem sobrenatural e tamb\u00e9m nada podemos de realmente bom na ordem natural. Ele \u00e9 o centro de todas as coisas e o Senhor que manda em tudo.<\/p>\n

Humildes, por exemplo, eram os poderosos de quem Ela descendia e de quem tamb\u00e9m descendia Nosso Senhor. Por exemplo, o rei Davi, foi um poderoso, morreu no seu poder, e era humilde porque reconhecia a preemin\u00eancia e os direitos de Deus.<\/p>\n

O poderoso<\/strong>, de que fala a Sant\u00edssima Virgem, \u00e9 quem n\u00e3o reconhece a preval\u00eancia dos direitos de Deus<\/span> (os Mandamentos) e pensa que tem poder independente do concurso divino.<\/p>\n

Ent\u00e3o, no \u201cDeus dep\u00f4s os poderosos e elevou os humildes\u201d<\/em><\/span> est\u00e1 a manifesta\u00e7\u00e3o do poder de Deus \u201crindo\u201d de todo poder humano. D\u00e1 poder a um humilde e este fica poderoso; tira todo o poder a um homem orgulhoso, que s\u00f3 confia em si e este fica sem nada. \u00c9 a grandeza de Deus, perto da qual todas as grandezas humanas n\u00e3o s\u00e3o absolutamente nada.<\/p>\n

E continua: \u201cEncheu de bens os que tinham fome e despediu vazios os que eram ricos.\u201d<\/em><\/span><\/p>\n

Aos que s\u00e3o pobres de esp\u00edrito, aqueles que t\u00eam fome e sede de justi\u00e7a, encheu de bens. Os que n\u00e3o t\u00eam fome e sede de justi\u00e7a, que s\u00e3o apegados aos bens da terra, esses, despediu empobrecidos. Quer dizer, os ricos, nesse sentido, nada s\u00e3o para Ele. Deus faz dos ricos-pobres, e dos pobres-ricos, conforme entende.<\/p>\n

Mais uma manifesta\u00e7\u00e3o da grandeza de Deus, a prote\u00e7\u00e3o que d\u00e1 ao povo eleito: \u201cTomou debaixo de sua prote\u00e7\u00e3o Israel, assim como havia prometido a nosso pai Abra\u00e3o, e \u00e0 sua posteridade para sempre.\u201d<\/span><\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/strong>Quer dizer, naquilo que promete, \u00e9 grande, cumpre sua alian\u00e7a at\u00e9 o fim. \u00c9 uma tese, seguida de todos os argumentos at\u00e9 o final, e canta muito equilibradamente a grandeza e a miseric\u00f3rdia de Deus: a grandeza de Deus em sua miseric\u00f3rdia; a grandeza de Deus em sua justi\u00e7a; o v\u00e1cuo de todos os homens diante de Deus, e o dom\u00ednio de Deus sobre todo o universo. \u00c9 o hino triunfal da grandeza de Deus!<\/p>\n

No momento em que Santa Izabel falou a Nossa Senhora, glorificando-A, Ela mostrou que se considerava nada diante dessa grandeza infinita de Deus, que Ela cantou de modo excelente com um ardor e um sentimento extraordin\u00e1rios. Mas, sobretudo, com equil\u00edbrio, numa constru\u00e7\u00e3o absolutamente racional, que poderia ser comparada a uma constru\u00e7\u00e3o da Suma Teol\u00f3gica de Santo Tom\u00e1s. O Magnificat \u00e9 de tal maneira pensado a fundo e articulado. E Ela o comp\u00f4s sob inspira\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, na hora, quando foi saudada por Santa Izabel.<\/p>\n

Nas poucas coisas que Nossa Senhora disse, que se registram no Evangelho, transparece esta nota racional. Por exemplo, quando Ela recebeu o anuncio de que deveria ser a M\u00e3e do Salvador. Ela respondeu com uma obje\u00e7\u00e3o de car\u00e1ter eminentemente racional: “Como pode ser isto, pois tenho um voto de virgindade?”<\/em><\/span><\/p>\n

O anjo deu-lhe uma explica\u00e7\u00e3o, quase como um silogismo. Ela, tendo a resposta: “Eis aqui a escrava do Senhor, portanto, fa\u00e7a-se em mim segundo a sua palavra”<\/span><\/em>. \u00c9 uma atitude consequente. Ela d\u00e1 um princ\u00edpio e tira uma conclus\u00e3o.<\/p>\n

Outra manifesta\u00e7\u00e3o \u00e9 quando encontrou o menino Jesus no Templo. A pergunta \u00e9 uma pergunta cheia de afli\u00e7\u00e3o, cheia de ang\u00fastia, mas que pede uma explica\u00e7\u00e3o: “Meu Filho, por que fizeste isto conosco? Teu Pai e eu te procur\u00e1vamos aflitos”. \u00c9, mais uma vez, um pedido de explica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Compreendemos assim como a verdadeira alma cat\u00f3lica, sem ser absolutamente uma alma racionalista, \u00e9 uma alma cheia de raz\u00e3o, cheia de pensamento, cheia de densidade em tudo que diz e faz.<\/p>\n

Nossa Senhora, Sede da Sabedoria, representa ent\u00e3o a n\u00f3s, como o exemplo da razoabilidade, o exemplo da pondera\u00e7\u00e3o, e exemplo da medida em tudo que se pensa e se diz.<\/strong><\/p>\n

No Magnificat n\u00e3o h\u00e1 uma palavra que sobre, n\u00e3o h\u00e1 um pensamento que n\u00e3o esteja colocado no lugar. \u00c9 uma joia perfeita, em que cada pedra est\u00e1 colocada em seu lugar pr\u00f3prio para dar uma ideia do conjunto.<\/p>\n

A\u00ed temos o esp\u00edrito de Nossa Senhora, t\u00e3o diferente da bobeira dos sentimentalismos f\u00e1tuos, dos entusiasmos vazios pr\u00f3prios da piedade superficial e boba. \u00c9 um produto da raz\u00e3o. N\u00e3o nasce de uma exacerba\u00e7\u00e3o do sentimento, nem de uma irrefletida postura de alma.<\/p>\n

Ser devoto de Nossa Senhora<\/strong><\/span><\/p>\n

Dessa forma podemos compreender, de um modo descritivo, como Nossa Senhora \u00e9 a Sede da Sabedoria. E tamb\u00e9m como ser aut\u00eantico devoto de Maria Sant\u00edssima: procurando ter essa sabedoria, essa pondera\u00e7\u00e3o, essa grande estrutura\u00e7\u00e3o de pensamentos, conforme o n\u00edvel intelectual de cada um. Mas esfor\u00e7ando-se fazer tudo razoavelmente, com a raz\u00e3o dominada pela F\u00e9 e com o sentimento em conson\u00e2ncia com a raz\u00e3o. De maneira que o sentimento se exerce quando a raz\u00e3o manda, e cessa sua a\u00e7\u00e3o quando a raz\u00e3o se op\u00f5e.<\/p>\n

Ent\u00e3o, temos no Magnificat uma escola de vida espiritual na imita\u00e7\u00e3o de Nossa Senhora.<\/strong><\/p>\n

A prop\u00f3sito da Visita\u00e7\u00e3o \u00e9 bom lembrar um outro ponto: quando Nossa Senhora falou, S\u00e3o Jo\u00e3o Batista, no seio de Santa Isabel, ouviu a Sua voz e estremeceu de g\u00e1udio. Igualmente, quanta alegria santa sentimos quando estremecemos diante das inspira\u00e7\u00f5es de Nossa Senhora em nossos cora\u00e7\u00f5es!<\/p>\n

Vamos pedir a Nossa Senhora que, ao par das prova\u00e7\u00f5es que Ela nos d\u00e1, d\u00ea-nos tamb\u00e9m por ocasi\u00e3o de suas festas, uma dessas \u201cpalavras interiores\u201d em que a gente exulta de g\u00e1udio e tem \u00e2nimo para carregar, por Ela, todas as cruzes at\u00e9 chegar o fim da vida.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Fonte: Resumo de exposi\u00e7\u00e3o feita pelo Prof. Pl\u00ednio Corr\u00eaa de Oliveira, em 02\/07\/1963<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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