{"id":11596,"date":"2011-11-17T00:00:49","date_gmt":"2011-11-17T02:00:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adf.org.br\/home\/?p=11596"},"modified":"2011-11-17T00:00:49","modified_gmt":"2011-11-17T02:00:49","slug":"o-silencio-nao-vai-ajudar-a-igreja-diz-padre-paulo-ricardo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adf.org.br\/home\/o-silencio-nao-vai-ajudar-a-igreja-diz-padre-paulo-ricardo\/","title":{"rendered":"“O sil\u00eancio n\u00e3o vai ajudar a Igreja”, diz padre Paulo Ricardo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Paulo Ricardo de Azevedo J\u00fanior \u00e9 um sacerdote \u00e0 maneira antiga, que usa batina, segue o catecismo, o missal e a doutrina cat\u00f3lica. Um padre estudioso e com grande dom\u00ednio da palavra. Conhece profundamente as quest\u00f5es can\u00f4nicas. Um padre que fala de vida espiritual. Um padre que n\u00e3o ignora este mundo, mas sem jamais esquecer o outro. Um padre que n\u00e3o se furta a criticar outros sacerdotes, sobretudo o chamado “clero progressista”, ligado \u00e0 teologia da liberta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Nascido em novembro de 1967, o padre Paulo Ricardo foi ordenado em 1992. \u00c9 bacharel em Teologia e mestre em Direito Can\u00f4nico pela Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana (Roma). Membro do Conselho Internacional de Catequese, nomeado pela Santa S\u00e9, pertence \u00e0 Arquidiocese de Cuiab\u00e1 (Mato Grosso).<\/p>\n

Durante uma visita \u00e0 cidade de Londrina-PR e regi\u00e3o, em setembro \u00faltimo, o Jornal de Londrina realizou uma entrevista com ele.<\/p>\n

Jornal de Londrina: Em 2005, o sr. passou por uma experi\u00eancia pessoal muito importante em Londrina. O que aconteceu? E de que forma essa experi\u00eancia o marcou?<\/strong><\/p>\n

Padre Paulo Ricardo:<\/strong> H\u00e1 seis anos, eu estava vindo de S\u00e3o Paulo e o avi\u00e3o fazia escala em Londrina, indo para Cuiab\u00e1. Aconteceu que o avi\u00e3o atrasou, tivemos que ir para o hotel. Depois voltamos para pegar o avi\u00e3o outra vez. Uns cinco minutos depois da decolagem, houve um estouro na turbina direita. Trinta segundos depois, um novo estouro. Ningu\u00e9m sabia o que estava acontecendo. O pessoal ficou apavorado. O avi\u00e3o continuava est\u00e1vel, o que se via claramente. Fiquei pensando: vou observar. Se eu notar que vai ocorrer o pior, dou a absolvi\u00e7\u00e3o coletiva.<\/p>\n

\"\"<\/a>Enquanto eu n\u00e3o sabia o que estava acontecendo, fiz meu ato de contri\u00e7\u00e3o, pedi a Deus perd\u00e3o do meu pecado – e esperei. Enquanto esperava, pensei que havia sido prudente inutilmente. Agora eu estaria me apresentando diante de Deus, Deus iria pedir conta do meu minist\u00e9rio, e eu fui prudente a vida inteira, porque queria ser bispo, queria fazer carreira, n\u00e3o queria me \u201cqueimar\u201d. Dali para frente aquilo me marcou. Dali para frente eu vi que era um homem morto. Deus me \u201cdisse\u201d assim: “O que eu havia previsto para voc\u00ea eram somente estes anos de sacerd\u00f3cio, agora voc\u00ea vai morrer, acabou, e voc\u00ea n\u00e3o deu conta do recado. Voc\u00ea escondeu seus talentos”.<\/p>\n

Dali para frente resolvi me considerar um homem morto. Porque Deus estava me dando uma segunda chance. Eu n\u00e3o poderia mais me colocar numa situa\u00e7\u00e3o de prud\u00eancia, pensando no futuro. O bom soldado, quando vai para a guerra, n\u00e3o tem que se preocupar em voltar para casa. Ele tem que se preocupar em sobreviver o maior tempo poss\u00edvel para fazer o maior estrago para o inimigo. O soldado sabe que um dia vai levar um tiro e um dia vai sair de a\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n

Esse foi meu exame de consci\u00eancia: o sacerd\u00f3cio \u00e9 um dom, e um dom n\u00e3o \u00e9 algo para ser guardado. Dali em diante, eu vi que a minha batina n\u00e3o \u00e9 um enfeite, ela \u00e9 uma mortalha. O sacerdote \u00e9 um homem que deveria ter morrido para o mundo; se ele n\u00e3o morreu para o mundo, o que est\u00e1 fazendo a\u00ed? Afinal de contas, a Igreja e o sacerd\u00f3cio ou servem para o C\u00e9u, ou n\u00e3o servem para nada, podem fechar as portas.<\/span><\/p>\n

Jornal de Londrina: E de que maneira a Igreja Cat\u00f3lica pode assumir a sua verdadeira miss\u00e3o?<\/strong><\/p>\n

Padre Paulo Ricardo:<\/strong> A grande dificuldade \u00e9 que a Igreja, nas \u00faltimas d\u00e9cadas, introjetou a acusa\u00e7\u00e3o dos marxistas – de que “a religi\u00e3o \u00e9 o \u00f3pio do povo”. Ela se sente culpada de falar do C\u00e9u, de salva\u00e7\u00e3o eterna, de felicidade futura. E tenta desconversar com uma suposta doutrina social. Voc\u00ea vai para a Igreja e dizem que a finalidade da religi\u00e3o \u00e9 “fazer um mundo melhor”. Ora, mas essa n\u00e3o \u00e9 a finalidade da Igreja! Bento XVI diz, na enc\u00edclica “Spe Salvi”, que houve uma imanentiza\u00e7\u00e3o da esperan\u00e7a crist\u00e3. A esperan\u00e7a crist\u00e3 era voltada para o C\u00e9u, agora a gente espera a coisa aqui na Terra. A gente espera um mundo ideal, um mundo melhor, em desfavor da transcend\u00eancia.<\/p>\n

Jornal de Londrina: Foi a partir desse epis\u00f3dio que o sr. iniciou o trabalho de evangeliza\u00e7\u00e3o na internet?<\/strong><\/p>\n

Padre Paulo Ricardo: <\/strong> Foi gradual. O epis\u00f3dio do avi\u00e3o foi em 2005. Existem convers\u00f5es fulminantes, como a de S\u00e3o Francisco – o homem que um dia era pecador, no outro era virtuoso. Comigo n\u00e3o foi assim. Ou melhor: comigo n\u00e3o est\u00e1 sendo assim – porque ainda n\u00e3o terminou. Sempre fui um menininho comportado, conservador, usava traje social, camisa de manga comprida… Quando entrei no semin\u00e1rio, logo veio a tenta\u00e7\u00e3o da carreira. Eu me sa\u00eda melhor nos estudos; era apreciado pela maneira como falava; comecei a pensar numa carreira dentro da Igreja. Fui para Roma, fiz Teologia l\u00e1. Vivia mais no Vaticano do que na Universidade, sempre metido com cardeais e gente importante. Quando fui ordenado padre pelo papa Jo\u00e3o Paulo II, passei a desempenhar algumas fun\u00e7\u00f5es menores na Santa S\u00e9, nada muito importante. Minha pretens\u00e3o era voltar ao Brasil, servir a diocese por um tempo e depois fazer carreira no Vaticano. <\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/dt>\n
Santa Teresinha do Menino Jesus<\/strong><\/span><\/dd>\n<\/dl>\n

Mas aconteceu que em 1997, recebi uma gra\u00e7a pela intercess\u00e3o de Santa Teresinha.<\/strong> Comecei a perceber que n\u00e3o poderia ser padre sem abra\u00e7ar uma cruz. N\u00e3o poderia transformar o sacerd\u00f3cio numa carreira. Entendi que o sacerd\u00f3cio n\u00e3o era um homem, mas o sacrif\u00edcio de um homem. Passei a me voltar mais para Deus, para a espiritualidade.<\/strong> Eu j\u00e1 era padre h\u00e1 cinco anos. Em 2002, foi como se escamas ca\u00edssem dos meus olhos. Descobri por que \u201capanhava\u201d a vida inteira: lutava numa argumenta\u00e7\u00e3o, vencia os debates, mas nada mudava. A partir disso, passei a ver que as raz\u00f5es verdadeiras n\u00e3o eram as raz\u00f5es apresentadas em discuss\u00f5es. Tem sempre algo \u201cdebaixo da mesa\u201d. Tem sempre a m\u00e1 inten\u00e7\u00e3o por tr\u00e1s – o que \u00e9 t\u00edpico da mentalidade revolucion\u00e1ria. Em 2005, houve o epis\u00f3dio do avi\u00e3o. De 2005, para frente, passei a ser muito mais claro no que dizia. A partir da\u00ed comecei a realizar uma prega\u00e7\u00e3o mais clara contra a corrente geral.<\/p>\n

Jornal de Londrina: Como o sr. definiria hoje o seu papel na Igreja?<\/strong><\/p>\n

Padre Paulo Ricardo:<\/strong> Hoje eu vejo que n\u00e3o nasci para ser bispo. Que nasci para ser pai de bispo, ou seja, formar uma gera\u00e7\u00e3o de novos padres – e, um dia, um deles ser\u00e1 bispo. Um dia algum deles vai ajudar a Igreja no episcopado. Para mim, o importante \u00e9 saber agora que o sil\u00eancio n\u00e3o vai ajudar a Igreja. A gente v\u00ea no jovem a gratid\u00e3o imensa quando voc\u00ea fala.
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\n O fil\u00f3sofo Eugen Rosenstock-Huessy, pouco conhecido no Brasil, analisa as doen\u00e7as da linguagem. Uma delas \u00e9 a guerra; outra \u00e9 a crise. O que caracteriza a guerra? A guerra \u00e9 quando eu n\u00e3o quero ouvir o meu inimigo. J\u00e1 a crise \u00e9 o contr\u00e1rio: \u00e9 n\u00e3o falar ao amigo. Meu amigo precisa de minha ajuda, eu sei onde est\u00e1 a solu\u00e7\u00e3o, mas por conveni\u00eancia eu calo. Assim a sociedade entra em crise.<\/p>\n

A sociedade est\u00e1 em crise porque os l\u00edderes morais que poderiam dar uma orienta\u00e7\u00e3o \u00e0s pessoas est\u00e3o calados. Algu\u00e9m tem de pagar o pre\u00e7o de falar.<\/strong> Mesmo sabendo que, ao falar, a pessoa vai sofrer o mart\u00edrio dos tempos modernos.<\/p>\n

O mart\u00edrio dos tempos modernos \u00e9 o assassinato da personalidade. \u00c9 transformar o sujeito em n\u00e3o-pessoa. \u00c9 a cal\u00fania, a persegui\u00e7\u00e3o. Voc\u00ea vai sendo fritado. Ent\u00e3o, hoje n\u00f3s precisamos na Igreja do Brasil de padres e bispos m\u00e1rtires. Uso sempre a palavra prof\u00e9tico, mas a palavra mais adequada seria m\u00e1rtir. Martyrios em grego quer dizer testemunha. Algu\u00e9m que cr\u00ea tanto no Reino do C\u00e9u que est\u00e1 disposto a desprezar o reino dos homens.<\/p>\n

Jornal de Londrina: H\u00e1 uma guerra cultural em curso no Brasil de hoje, \u00e0 semelhan\u00e7a do conflito que Peter Kreeft identificou na sociedade norte-americana?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Padre Paulo Ricardo:<\/strong> Existe uma guerra cultural incipiente no pa\u00eds. Ao contr\u00e1rio do que ocorre nos Estados Unidos, a esquerda brasileira conseguiu a hegemonia da m\u00eddia. Em todos os \u00e2mbitos. Qualquer um que seja oposi\u00e7\u00e3o s\u00f3 tem um espa\u00e7o de milit\u00e2ncia atualmente, que \u00e9 a internet. Basicamente esse \u00e9 o espa\u00e7o que nos concedem \u2013 ainda! A esquerda diz que a revolu\u00e7\u00e3o s\u00f3 pode ser alcan\u00e7ada se houver um per\u00edodo que a precede, chamado de acumula\u00e7\u00e3o de for\u00e7as.<\/p>\n

N\u00f3s estamos no per\u00edodo de acumula\u00e7\u00e3o de for\u00e7as. Ainda n\u00e3o existe guerra de fato. Guerra sup\u00f5e ex\u00e9rcito dos dois lados. O que existe \u00e9 um ex\u00e9rcito que invadiu e ocupou o pa\u00eds. N\u00f3s temos uma ocupa\u00e7\u00e3o hegem\u00f4nica da esquerda. Mas a gera\u00e7\u00e3o est\u00e1 sendo formada. Dentro do meu minist\u00e9rio, eu sempre tenho como diretriz lutar de tal forma que o bom cat\u00f3lico veja que eu n\u00e3o estou seguindo uma ideologia; eu estou seguindo a f\u00e9 da Igreja de 2000 anos. A hegemonia esquerdista no Brasil \u00e9 tal que a pessoa que pretende ser cat\u00f3lica se sente um peixe fora d’\u00e1gua. A oposi\u00e7\u00e3o ao pensamento da Igreja \u00e9 t\u00e3o grande que a maior parte dos jovens se sentiria fora da Igreja. A esquerda cat\u00f3lica nos acusa – a n\u00f3s que somos fi\u00e9is – de estarmos fora da Igreja. Mas j\u00e1 que o papa est\u00e1 ao nosso lado e n\u00f3s estamos ao lado do papado, eles n\u00e3o podem mais dizer isso.<\/p>\n

Jornal de Londrina: O sr. sempre diz que no Brasil tenta-se impor uma minoridade social aos cat\u00f3licos. Em que consiste esse processo?<\/strong><\/p>\n

Padre Paulo Ricardo:<\/strong> \u00c9 a chamada ideologia do Estado laico. Segundo essa ideologia, qualquer pessoa que tenha uma vis\u00e3o religiosa do mundo deve guard\u00e1-la para sua vida privada. Para os defensores dessa ideologia, a religiosidade n\u00e3o tem espa\u00e7o p\u00fablico, n\u00e3o tem cidadania. Uso essa express\u00e3o – minoridade – para dizer que n\u00f3s somos cidad\u00e3os brasileiros como os menores de idade. Mas nem todos os nossos direitos s\u00e3o reconhecidos. Os menores de idade n\u00e3o podem votar, n\u00e3o podem dirigir carro, t\u00eam direitos e responsabilidades limitadas. H\u00e1 um grupo que se apossou da “classe falante” e n\u00e3o nos d\u00e1 direito de falar e expressar nossas opini\u00f5es – porque n\u00f3s somos religiosos. O fato \u00e9 o seguinte: o ate\u00edsmo \u00e9 uma atitude t\u00e3o religiosa quanto o catolicismo, pois v\u00ea o mundo a partir de um prisma religioso, a n\u00e3o-exist\u00eancia de Deus. N\u00e3o existe algu\u00e9m indiferente ao problema religioso. Se voc\u00ea varre do espa\u00e7o p\u00fablico qualquer manifesta\u00e7\u00e3o religiosa, n\u00e3o est\u00e1 colocando o Estado nas m\u00e3os de uma vis\u00e3o religiosamente isenta; voc\u00ea est\u00e1 impondo uma religi\u00e3o que se chama materialismo ate\u00edsta. Os ateus n\u00e3o s\u00e3o cidad\u00e3os de primeira categoria e n\u00f3s n\u00e3o somos cidad\u00e3os de segunda categoria. S\u00f3 que a maioria esmagadora da popula\u00e7\u00e3o brasileira \u00e9 extremamente religiosa. Portanto, n\u00f3s n\u00e3o temos por que ficar amorda\u00e7ados por uma minoria de ateus militantes.<\/p>\n

***
\n Excerto do http:\/\/www.domluizbergonzini.com.br\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Paulo Ricardo de Azevedo J\u00fanior \u00e9 um sacerdote \u00e0 maneira antiga, que usa batina, segue o catecismo, o missal e a doutrina cat\u00f3lica. Um padre estudioso e com grande dom\u00ednio da palavra. Conhece profundamente as quest\u00f5es can\u00f4nicas. Um padre que fala de vida espiritual. 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