{"id":11529,"date":"2011-11-15T00:00:10","date_gmt":"2011-11-15T02:00:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adf.org.br\/home\/?p=11529"},"modified":"2011-11-15T00:00:10","modified_gmt":"2011-11-15T02:00:10","slug":"a-mae-de-deus-morreu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adf.org.br\/home\/a-mae-de-deus-morreu\/","title":{"rendered":"A m\u00e3e de Deus morreu ?"},"content":{"rendered":"

1.<\/strong><\/span><\/span> A prop\u00f3sito da conclus\u00e3o da vida terrena de Maria Sant\u00edssima, a Bula de defini\u00e7\u00e3o do dogma da Assun\u00e7\u00e3o afirma: \u201cA Virgem Imaculada, que \"\"<\/a>fora preservada de toda a mancha de culpa original, terminando o curso da sua vida terrena, foi elevada \u00e0 gl\u00f3ria celeste em corpo e alma\u201d <\/strong><\/span><\/span><\/em>(LG, 59).<\/p>\n

Como se percebe, o Papa Pio XII n\u00e3o quis negar o fato da morte, mas julgou oportuno n\u00e3o afirmar solenemente a morte da M\u00e3e de Deus, como verdade que devia ser admitida por todos os fi\u00e9is. Alguns te\u00f3logos afirmaram a isen\u00e7\u00e3o da morte da Sant\u00edssima Virgem e a sua passagem direta da vida terrena \u00e0 gl\u00f3ria celestial.<\/p>\n

Contudo, existe uma tradi\u00e7\u00e3o que considera a morte de Nossa Senhora e sua assun\u00e7\u00e3o \u00e0 gl\u00f3ria celeste.<\/p>\n

Quando se tratou da ocasi\u00e3o dEla morrer e ser levada aos c\u00e9us, a linguagem teol\u00f3gica muito sutil e delicada, n\u00e3o fala da morte de Nossa Senhora, mas fala da dormitio de Nossa Senhora<\/strong> \u2013 em portugu\u00eas diz-se dormi\u00e7\u00e3o, que vem da palavra dormir \u2013, e que s\u00f3 se aplica para a morte de Nossa Senhora.<\/p>\n

Quer dizer, uma morte t\u00e3o leve \u2014 se \u00e9 que se pode dizer assim \u2014, t\u00e3o t\u00eanue \u2014 se se pudesse dizer -, uma verdadeira morte, mas, se se pudesse dizer, Ela ficou t\u00e3o viva na morte que se falou da dormi\u00e7\u00e3o de Nossa Senhora. Ela teve o que chamamos de: Dormitio Beata Maria Virginis<\/em><\/span><\/strong>.<\/p>\n

At\u00e9 havia, antigamente, um sistema muito bonito de mostrar a dormi\u00e7\u00e3o de Nossa Senhora, \u2013 para dar a id\u00e9ia do ef\u00eamero desta morte, \u2013 sempre junto \u00e0 Assun\u00e7\u00e3o. No mesmo altar, embaixo, uma concha com cristal, representando uma imagem de Nossa Senhora toda vestida, deitada em atitude de prece e, logo em cima, Ela subindo aos C\u00e9us, para n\u00e3o separar a morte da id\u00e9ia da Assun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

2.<\/strong><\/span><\/span> V\u00e1rios Padres da Igreja teceram coment\u00e1rios a respeito da \u201cdormitio\u201d de Nossa Senhora.<\/p>\n

Por exemplo, S\u00e3o Tiago de Sarug (449-521), segundo o qual quando para Nossa Senhora chegou \u201co tempo de caminhar pela via de todas as gera\u00e7\u00f5es\u201d, ou seja, a via da morte, \u201co coro dos doze Ap\u00f3stolos\u201d reuniu-se para enterrar \u201co corpo virginal da Bem aventurada\u201d (Discurso sobre a sepultura da Santa M\u00e3e de Deus, 87-99 em C. VONA, Lateranum 19 [1953], 188);<\/p>\n

S\u00e3o Modesto de Jerusal\u00e9m ( 634), depois de ter falado amplamente da \u201cbeat\u00edssima dormida da glorios\u00edssima M\u00e3e de Deus\u201d, conclui exaltando a interven\u00e7\u00e3o prodigiosa de Nosso Senhor Jesus Cristo que \u201ca ressuscitou do sepulcro\u201d para a receber consigo na gl\u00f3ria (Enc. in dormitionem Deiparae semperque Virginis Mariae, nn. 7 e 14; PG 86 bis 3293; 3311);<\/p>\n

\"\"<\/a>S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno ( 765-749), pergunta: \u201cComo \u00e9 poss\u00edvel que aquela que no parto ultrapassou todos os limites da natureza, agora se submeta \u00e0s leis desta e seu corpo imaculado se sujeite \u00e0 morte? ” <\/em><\/strong><\/p>\n

<\/em><\/strong>E responde: \u201cCertamente era necess\u00e1rio que a parte mortal fosse deposta para se revestir de imortalidade, porque nem o Senhor da natureza rejeitou a experi\u00eancia da morte. Com efeito, Ele morre segundo a carne e com a morte destr\u00f3i a morte, \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o concede a incorruptilidade e o morrer faz d\u2019Ele nascente da ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d ( Paneg\u00edrico sobre a Dormida da M\u00e3e de Deus, 10: SC 80,107).<\/p>\n

3. <\/strong><\/span><\/span>\u00c9 verdade que a morte \u00e9 um castigo do pecado. Todavia, o fato de Maria Sant\u00edssima ter sido, por singular privil\u00e9gio divino, isenta do pecado original, Ela mesma quis submeter-se tamb\u00e9m \u00e0 morte para at\u00e9 nela assemelhar-se a seu divino Filho. <\/strong><\/p>\n

A m\u00e3e n\u00e3o \u00e9 superior ao Filho, que assumiu a morte, dando-lhe novo significado e transformando-a em instrumento de salva\u00e7\u00e3o.<\/strong> Associada \u00e0 nossa reden\u00e7\u00e3o por Nosso Senhor Jesus Cristo, a Sant\u00edssima Virgem quis participar dos sofrimentos e da morte em vista da reden\u00e7\u00e3o da humanidade.<\/p>\n

Tamb\u00e9m para Ela pode-se aplicar a afirma\u00e7\u00e3o de Severo de Antioquia (465-542) a prop\u00f3sito de Nosso Senhor Jesus Cristo: \u201cSem uma morte preliminar, como poderia ter lugar a ressurrei\u00e7\u00e3o?\u201d<\/em> (Antijulianistica, Beirute 1931, 194 s.). Para ser part\u00edcipe da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, Maria Sant\u00edssima quis para si tamb\u00e9m a morte.<\/p>\n

4.<\/strong><\/span><\/span> S\u00e3o Francisco de Sales (1567-1622) considera que a morte de Nossa Senhora se tenha verificado como efeito de um transporte de amor. Ele fala de um morrer \u201cno amor, por causa do amor e por amor\u201d, chegando por isso a afirmar que a M\u00e3e de Deus morreu de amor pelo seu Filho Jesus (Trait\u00e9 de l\u2019Amour de Dieu, Lib. 7, c. XIII-XIV). Pode-se dizer que a passagem desta vida \u00e0 outra constituiu para a Sant\u00edssima Virgem uma matura\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a na gl\u00f3ria, de tal forma que jamais como nesse caso a morte p\u00f4de ser concebida como uma \u201cdormida\u201d.\"\"<\/a><\/p>\n

5.<\/strong><\/span><\/span> Em alguns Padres da Igreja encontramos a descri\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Nosso Senhor Jesus Cristo vir acolher a sua M\u00e3e no momento da morte, para introduzi-la na gl\u00f3ria celeste. No final da sua exist\u00eancia terrena, ela ter\u00e1 experimentado, como S\u00e3o Paulo e mais do que ele, o desejo de se libertar do corpo para estar com Nosso Senhor, no C\u00e9u, para sempre (cf. Fl. 1,23).<\/p>\n

6.<\/strong><\/span><\/span> Por essas raz\u00f5es, podemos invocar, com inteira confian\u00e7a, para aqueles que chegam \u00e0 hora suprema da vida: \u201cNossa Senhora da Boa Morte, rogai por n\u00f3s\u201d.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Fonte: Alguns dados extra\u00eddos de http:\/\/vocacionadosdedeusemaria.blogspot.com\/<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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