![\"batizado\"](\"http:\/\/www.adf.org.br\/home\/wp-content\/uploads\/2009\/11\/batizado.jpg\" "\\"batizado\\"")
Muitos protestantes costumam argumentar que o Batismo de Crian\u00e7as n\u00e3o aparece na B\u00edblia. Como conclus\u00e3o, defendem que s\u00f3 os adultos podem ser batizados.<\/p>\nMuitos protestantes costumam argumentar que o Batismo de Crian\u00e7as n\u00e3o aparece na B\u00edblia. Como conclus\u00e3o, defendem que s\u00f3 os adultos podem ser batizados.<\/p>\n
Primeiramente, nem tudo est\u00e1 na B\u00edblia,<\/strong> como afirma S. Jo\u00e3o: “H\u00e1 ainda muitas coisas feitas por Jesus, as quais, se se escrevessem uma por uma, creio que este mundo n\u00e3o poderia conter os livros que se deveriam escrever” (Jo 21,25).<\/p>\n Ou seja, o fato de n\u00e3o estar na B\u00edblia n\u00e3o prova que n\u00e3o se deva batizar crian\u00e7as.<\/p>\n A pergunta deveria ser inversa: Onde est\u00e3o as provas b\u00edblicas para a afirma\u00e7\u00e3o de que apenas os adultos devem ser batizados?<\/p>\n Agora, vamos provar que Deus deseja o batismo das crian\u00e7as.<\/p>\n A Sagrada Escritura menciona v\u00e1rios personagens pag\u00e3os que professaram a f\u00e9 crist\u00e3 e se fizeram batizar “com toda a sua casa<\/strong>“. Assim o centuri\u00e3o romano Corn\u00e9lio (At 10, 1s.24.44.47s), a negociante L\u00eddia de Filipos (At 16, 14s), o carcereiro de Filipos (At 16, 31033), Crispo de Corinto (At 18, 8), a fam\u00edlia de Est\u00e9fanas (1Cor 1, 16).<\/p>\n A express\u00e3o “casa” (“domus”, em latim; “oikos”, em grego) tinha sentido amplo e enf\u00e1tico na Antig\u00fcidade: designava o chefe de fam\u00edlia com todos os seus dom\u00e9sticos, inclusive as crian\u00e7as (que geralmente n\u00e3o faltavam).<\/p>\n Desde o in\u00edcio da Igreja, os ap\u00f3stolos batizavam os rec\u00e9m-nascidos. Assim se expressa Or\u00edgenes (185 – 255): “A Igreja recebeu dos Ap\u00f3stolos a tradi\u00e7\u00e3o de dar batismo tamb\u00e9m aos rec\u00e9m-nascidos”. (Epist. ad Rom. Livro 5, 9). E S. Cipriano, em 258, escreve: “Do batismo e da gra\u00e7a n\u00e3o devemos afastar as crian\u00e7as”. (Carta a Fido).<\/p>\n Santo Irineu, que viveu entre 140 a 204, afirma: “Jesus veio salvar a todos os que atrav\u00e9s dele nasceram de novo de Deus: os rec\u00e9m-nascidos, os meninos, os jovens e os velhos”. (Adv. Haer. livro 2)<\/p>\n Na “Nova e Eterna Alian\u00e7a<\/strong>“, o batismo substitui a circuncis\u00e3o da “Antiga Alian\u00e7a”, como rito de entrada para o povo escolhido de Deus. Ora, se o pr\u00f3prio Deus ordenou a Abra\u00e3o circuncidar os meninos j\u00e1 no 8o dia depois do nascimento, sem exigir deles uma f\u00e9 adulta e livre escolha, ent\u00e3o n\u00e3o seria l\u00f3gico recusar o batismo \u00e0s crian\u00e7as dos pais crist\u00e3os, por causa de tais exig\u00eancias.<\/p>\n O manual dos Ap\u00f3stolos, tamb\u00e9m conhecido como ‘didaqu\u00e9’, prescreve o batismo para crian\u00e7as.<\/p>\n Ou seja, era costume dos ap\u00f3stolos batizarem as crian\u00e7as, segundo a import\u00e2ncia que \u00e9 o sacramento do “Batismo”, pois “quem n\u00e3o renascer da \u00e1gua e do Esp\u00edrito Santo, n\u00e3o pode entrar no Reino de Deus”.<\/p>\n A posi\u00e7\u00e3o protestante \u00e9 insustent\u00e1vel, visto que se eles tivessem que seguir tudo o que a B\u00edblia ordena, como ficariam certas normas do Antigo Testamento que n\u00e3o foram abolidas no Novo, mas pela Igreja que eles rejeitam? Exemplos: N\u00e3o acender fogo (para cozinhar) em nenhuma moradia no s\u00e1bado (Ex. 35,3). N\u00e3o semear diferentes esp\u00e9cies no mesmo campo (Lev. 19,19). N\u00e3o semear e colher nada, nos campos e na vinha, no ano sab\u00e1tico (Ex. 23, 10-11) e (Lev. 25 3-5). N\u00e3o comer os frutos das \u00e1rvores nos primeiros tr\u00eas anos (Lev 19, 23-25).<\/p>\n